在知乎就能明显看出，不仅是推崇曹操，就是推崇刘备的人，他们所推崇的形象也已经不同了。不再是那个哭哭啼啼的刘备，因为他们看了三国志然后发现，就像知乎哪位大神说的，曹操常哭，刘备常怒。在汉中战场上这只老革在战局不利时暴怒而不退，我经常想他这一刻是否是被过去太多在曹军面前败退的记忆激怒的。

我就很推崇刘备。我喜欢的刘备是一个象征了汉帝国伟大的符号，暴烈而光明，即使出身于最贫贱之处，即使屡战屡败，这种力量仍然无法阻挡。我相信曹操在汉中面对着这个老革的时候内心是恐惧的。这恐惧的来源，是汉有天下，历数无疆。

我同样推崇曹操和诸葛亮，无论是“汉征西将军曹侯之墓”的梦呓，还是“兴复汉室，还于旧都，此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”的决绝。

其实打动了我以及很多其他人的，仍然是曹操刘备诸葛亮的人生里燃烧着的那些传统的价值，忠诚大义，家国天下，只不过这些价值容纳进了更多的历史的复杂性。

曾经的那些粗糙的脸谱，曹操奸诈刘备爱哭诸葛亮近妖，在传统农业社会已经完全足够了，传统农业社会里的一切结构，包括思想结构，都追求着越简单越好，不需要太复杂。深层的原因在于农业社会支付不起复杂结构的成本。

但是在现代社会，复杂的信息以极大的速度传播，那些粗糙简单的脸谱就维持不下去了。它们必然会被冲垮，被解构。在这过程中产生种种振荡和反作用，诸葛亮被反作用成奸诈小人，曹操被反作用成汉室第一忠臣刘备则成了野心勃勃分裂祖国的汉室反贼。

但这些振荡和反作用是暂时的，只是解构传统话语脸谱的一点必然代价而已。而解构完成之后，这些振荡与反作用也是会消失的。

话语是不能空白的，现代人去读三国最后还是要有一个认识的体系，解构完了之后必须要重新建构。而传统的话语虽然粗糙，但也是有着深刻的合理性的，至少比那些仅仅为了唱反调而唱反调的话语要合理得多。在竞争之后，重新建构了的话语，最后还是会与传统的框架相符，诸葛亮还是会伟大，刘备象征着汉室的光明。只不过，这种重新建构的话语会与现代的复杂性相符，容纳粗糙的传统版本远远容纳不了的信息。历史的深度和复杂，迷宫一般的事件，被现代的话语容纳，而完成这种容纳之后，现代的话语在框架上与它粗糙幼稚的前辈却是相容相接的。

就像我在很多其它回答里说过的，思想在现实冲击下的解构与重建是思想史前进的节奏，现代性只是有史以来的冲击中最强大和彻底的一次。而使思想史成为一个整体的，则是在一次次解构与重建之间，永远相连的脉络。传统没有被毁灭也不可能毁灭，现代性只是将它解构了，而解构则是为了将它以全新的面貌重新建立而能将复杂又强大的现代性容纳其中。

从最大的话语体系到最小的话语体系都是如此，比如在三国这个小话语体系里面曹操圣人刘备小人郭嘉神人孔明脑残论调的流行，就是话语体系解构时必要的也不可避免的混乱振荡。而解构之后的重新建构过程中，这些解构期间产生的混乱浅薄的话语最后是会被淘汰的，重建的话语会与传统话语相容纳和承接却又能容纳进丰富复杂千百倍的内容。比如在知乎，三国话题的各路大神就已经超前于社会整体所处的阶段，基本完成了三国话语体系解构之后的重建，而这种重建的过程中各种偏激的“神论”基本都被肃清了，现在三国话题下无论推崇曹操郭嘉还是刘备诸葛亮的话语，都比传统话语立体、深刻、复杂、包容的多，却又像我前面所说的，在价值体系和话语脉络上与传统价值和话语相承接、相容纳。

我对中国的传统是有信心的，这就是对这种信心的一个小小的证明。