中国古代四大美女中的王昭君、杨贵妃在家族历史名人中可以找到她们的名字，奇怪，在西姓和貂姓的历史名人里，却找不到西施和貂蝉的影子。有人说西施姓“施”，但施姓历史名人中也找不到西施的名字；有人说“貂姓”后来改为“刁姓”，但刁姓历史名人中也找不到貂禅的名字。说明西、施、貂、刁这几个姓编修家谱很严谨，没有可靠依据的不拿入家谱，不象现在一些地方争夺名人出生地那样草率。只是可怜这两个美人无家可归了。

是不是因为她们二人没有昭君和贵妃“纯正”，她们的家族不愿意将其归于自家谱牒？我想不是吧，政治的罪恶岂能归结于一代绝色美女。

原来，都是在姓氏上出了问题。

历史上，有人说西施不姓“西”，而姓“施”，理由有一个流传着故事—“东施效颦”。 是说绝代佳人西施，一举一动都十分吸引人，可惜有心痛的毛病，疼痛时她就用手扶住胸口，皱着眉头。村民们都说她这样比平时更美丽。同村有位名叫东施的丑女，也学着西施的样子扶住胸口，皱着眉头，自己以为很美，可别人看来更加丑了。

根据这个故事，人们判断西施住在村子的西边，东施住在村子的东边，“西”和“东”是住址的方位而不是姓。他们两个人都姓“施”。 还认定西施的名字叫夷光。

“东施效颦”这个故事出自庄子的《天运》，庄子说：“西施病心而颦其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里。”这里，庄子直接提到了西施的姓与名。其他地方直接提到西施姓与名的还有：《墨子·亲士》说：“是故比干之殪（yì），其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。”《管子》说，“毛嫱、西施，天下之美人也”。

《吴越春秋·逸篇》也说：“吴王败，越浮西施于江，令随鸱（chī）夷①而终。”东汉袁康《越绝书》：“西施复归范蠡，同泛五湖而去。”李白：“自古有秀色，西施与东邻。”苏东坡《次韵代留别》诗：“他年一舸鸱夷去，应记侬家旧姓西。”《范蠡》诗：“谁遣姑苏有麋鹿，更怜夫子得西施。”《水龙吟》词：“五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。”

西施还有另外一个名字：西子。杜牧《杜秋娘诗》云：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”（苏轼诗）

看了一些资料，我以为西施姓“西”的可能性较大。

其一，有西姓存在。《华夏姓氏考》中指出西姓的来源之一是以国为姓，相传古代有个西国，也有说是西陵古国，后来人们就把“西”当作姓。早以消逝的西陵古国地址有人说在湖北宜昌，有人说在河南西平县，有人说在四川盐亭县。

其二，根据中国“称姓定名”规律。一个人总是先又姓后才有名，特别是汉朝以前，一般女人只有姓而没有名。所以姓是不容易更改的，而名字可以容许多个，如西施又叫西子。

其三，有很多历史文化名人都直接称呼“西施”这个姓名，尤其是与西施同时代的庄子、墨子、管子等。

其四、古人对人的称谓往往是姓与名相连，不会只称名而不称姓。这可以认为是一条定律。何况，古人姓名两个字的很多，对人称谓似乎只称一个字的几乎没有。

其五，苏轼有“应记侬家旧姓西”之说，是对西施姓什么的肯定。苏轼是历史上著名的家谱学者，他在说这话之前应该是作了考证的。南宋的王茂在其《野客丛书》里，最早对苏轼诗提出质疑，认为西施应该姓施。西施“旧姓西”，要么是苏东坡太疏忽，要么是笔误。既是姓西，何来新旧之分？所以，这句话应该修改为：“应记侬家旧住西。”旧时是住在西村的。我以为王茂的说法依据不力，没有家谱学证据的支持，只凭想象的推断。第二个对苏轼提出疑问的是魏庆之的《诗人玉屑》，也是南宋学者。他认为苏轼之所以写作“旧姓西”，是因为创作时压韵的需要，“为韵所牵”而出现的错误。这个说法亦缺乏依据。

西施的姓为何发生紊乱，或许就是“东施效颦”这个故事惹的祸。东施可能实有其人，与西施家住的地方可能一个在东，一个在西也是事实。故事与住址方位发生巧合，一传再传，便将西施的姓传掉了。

因此我以为，西姓人可以将西施作为本家族的历史名人。

至于貂蝉这位美女，也可以找到姓的根据，《姓苑》中说：貂姓来源于春秋齐国大臣貂勃。现在姓貂的很少，据《风俗通》载，古代雕、貂二姓，后来皆改为刁姓。另据《日知录》、《复古篇》载：古代刁、雕、貂三字声同宗异，后统为刁姓。

看来，貂姓和刁姓家族都可以将貂蝉作为本家族的历史名人。

注释

① 鸱夷：此词与春秋末期历史名人范蠡有关。范蠡是楚国宛城人（今南阳），越国大夫，帮助越王卧薪尝胆打败吴国后，主动辞官，悄然乘舟离去，到了齐国陶地（今山东定陶），更名改姓为“鸱夷子皮”，号“朱公”，在陶地治产经商，“十九年中三致千金”，达到“巨万”。后人对富翁以“陶朱公”相称，被尊为“商圣”。 所谓“鸱夷”者，是盛酒的一种皮制壶状器具，用时“尽日盛酒”；不用时，可收起叠好，随身携带。“子皮”就是“皮子”。