寇姓，在《百家姓》中排名第356位。在2007年全国姓氏人口排名第300位以外。

寇姓溯源

第一个渊源：源于己姓，出自周朝时期昆吾氏后人苏忿生，属于以官职称谓为氏。

上古商末周初时期，有昆吾的后代苏忿生为周武王姬发属下的大司寇。

上古颛顼帝的后裔吴回，在帝喾高辛氏时期成为了南方的部落首领。吴回生陆终。陆终生了六子：昆吾、参胡、彭祖、会人、曹姓、季连。陆终的这六个儿子后来又各成为一个氏族的首领，拥有自己的姓和氏。

昆吾是陆终的长子，名叫“樊”，被赐姓为“己”。昆吾的一族人后分离出去后居于昆吾(今山西安邑一带)，族人便以地命氏，称“昆吾氏”。

传说，昆吾氏是古代陶器制造业的发明者，在典籍《说文解字》中就记载有：“昆吾，圜器也。”将昆吾解释为陶壶的称谓，说明了昆吾氏族对陶器制造的贡献。

吴回在帝喾时代接替他的哥哥重黎，成为了姬姓部落的火官，又叫“火正、火主、祝融”等，长子继承先辈官称，在远古、上古时是非常规范的，故而其昆吾氏又称作“祝融裔”。

昆吾氏族人最先居住在今山西省的安邑县一带，后逐渐迁至今河北省的濮阳县一带地区，最后迁居到今河南省的许昌市一带，逐渐繁衍称“中原之中”的大族世家，后裔繁衍发达，现代姓氏中的许多大姓皆源于该支己姓家族，如吴氏、许氏、苏氏、樊氏、昆氏等等。

己姓昆吾氏族的一个分支曾被商纣王封于苏邑(今河北冀州一带)，其族以封邑名称为姓氏，称“有苏氏”，就是商末冀州侯苏护家族，其女儿就是著名的苏妲己。其族人中有苏忿生，传说是苏护的庶子，离商入周，被西伯侯任命为司寇，封地在温邑(今河南温县)。

司寇，最初始设于夏、商时期，专门负责掌管刑狱、治安支类的政务，相当于今司法部长。

周文王在世期间，就已经吞灭了殷商的许多诸侯小国，形成了“三分天下二归周”的政治格局，因此在其逝世后周武王继承文王之位时，立即晋升苏忿生为大司寇，显然已经明确了灭商之大政方针，即要统领和掌管各诸侯国的其他大、小司寇们。

苏忿生为人公正严明，在任职期间清正廉洁、决狱牢案，明察秋毫，因此被后世的历朝历代帝王君主尊为“狱神”。

传说，苏忿生豢养了一种凶猛的神兽，叫作“牢”。“牢”善于把守门户，凡苏忿生外出巡查、办公之时，它就留下帮着苏忿生看守监狱，只要它在，什么囚犯也逃不出去，什么劫狱的也进不来，所以后世人们多将“牢”的形象铸成门饰装于监狱大门之上。后来人们普遍将其安于庭院宫围的大门上，人们所见到的门上那嘴里叼着扣门环的动物就是它。

提请注意的是：那家伙不叫“狮”，而叫“牢”，是专门看守门户之神兽。因此在苏忿生以后，世人又称“狱”为“监牢、牢狱、牢宫、牢房”等等。

苏忿生有个庶子后来被周武王封在郄邑(今河南沁阳贺村一带)，史称“郄伯”，其族人世代在周王室担任大夫之职。

在苏忿生的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称司寇氏，后省文简化分衍为单姓寇氏、司氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一，且代有名人。

寇氏族人大多尊奉苏忿生为得姓始祖。

第二个渊源：源于姬姓，出自春秋郑国大夫洩堵寇之后裔，属于以先祖名字为氏。

春秋时期，郑国有贵族大夫堵叔，字洩寇，是郑文公姬踕执政时期上卿之一，与叔詹、师叔二人一起并称“郑国三良”。因他被封于堵邑(今河南方城)，所以又称洩堵寇、洩伯、堵叔、泄堵俞弥。

周襄王姬郑十二年(郑文公三十三年，公元前640年)，洩堵寇曾率郑军讨伐滑国(今河南睢县)，滑国人当时表示屈服听命，洩堵寇便率军回国。不料板凳还未坐热，滑国又叛郑国投靠卫国，泄堵寇闻讯大怒，当即偕同郑公子士再次出兵，干脆就灭了滑国。后来滑国又迁到费地(今河南偃师氏缑镇一带)重新建国，史称费滑。

在洩堵寇的后裔子孙中，有以先祖名字、封邑为姓氏者，分别称寇氏、堵氏、洩氏等，世代相传至今。

第三个渊源：源于子姓，出自春秋时期宋国大夫公子鳞，属于以官职称谓为氏。

公子鳞，字矔，是春秋时期宋国人，为国开国君主微子启的第十七世孙，宋襄公子兹父(子兹甫)的庶弟，其兄长就是著名的政治家和军事家太宰子眱(字鱼)。

在周襄王姬郑二年(公元前650年)，宋襄公即位后，任命子眱为国相，公子鳞为司徒，其后代世为宋国大夫。

到了周简王姬夷十一年(公元前575年)，公子鳞之孙子鳞(字朱)出任宋国少司寇，为六卿以外之卿官，史称“鳞朱”，其地位也相当高。

在鳞朱的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏，称少寇氏，后省文简化为单姓寇氏，世代相传至今。

第四个渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫灵公之子公子郢，属于以官职称谓为氏。

春秋时期，周文王的第八子叫康叔，西周王朝建立以后的公元前1055年，周公姬旦平定了武庚叛乱，封康叔于卫(今天河南淇县朝歌)，侯爵，他建立了卫国，因此史称卫康叔。

卫康叔在封地统理有方，很快就把商朝旧都改造为周王的分国，并牢牢控制了殷商旧民，卫康叔因此成为卫国始祖。到周成王姬诵在公元前1052年正式亲政后，任命卫康叔为周王朝的大司寇，并赐卫国宝鼎祭器，永镇朝歌。

卫康叔逝世后，其子卫康伯立。在卫康叔的庶支子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称寇氏，世代相传至今。

另外，传说在春秋后期，卫灵公姬元(公元前534～前493年在位)有个儿子叫公子郢，其孙公孙兰为卫国的司寇，其子亥人即以父亲官职称谓为姓氏，称司寇氏，叫司寇亥人。

司寇亥人在战国初期的历史上十分著名。周敬王姬丐四十四年(卫出公姬辄后元元年，公元前476年)，卫出公历经磨难回国复位。到了周元王姬仁六年(卫出公后元七年，公元前470年)，卫出公认为自己的实力已经足够了，便开始大力打击诸大夫的实力，公开威胁要砍褚师比的足、夺公孙弥牟的封邑、削减司寇亥人的权力等等，结果引发群臣激愤。司寇亥人联络公孙弥牟、公文要、司徒期等人一起作乱，将回国执政七年的卫出公再次赶出卫国。

在司寇亥人之后代中，有省文简化为单姓寇氏者，世代相传至今。

第五个渊源：源于鲜卑族，出自汉朝末期东部鲜卑乌桓族，属于汉化改姓为氏。

据史书《魏略》记载：东汉时期，辽东鲜卑乌桓族中有寇氏。

乌桓，亦称乌丸，原为东胡部落联盟中的—支，与鲜卑同为东胡部落之一。其族属和语言系属有突厥、蒙古、通古斯诸说，目前未有定论。

秦朝末年的公元前三世纪末期，匈奴破东胡后，东胡部落之一部分迁至乌桓山(乌丸山)，遂以山名为族号，活动于今西拉木伦河两岸及归喇里河西南地区。

西汉武帝刘彻元狩四年(公元前119年)，汉军大破匈奴，将匈奴逐出漠南地区，乌桓臣属于汉朝，南迁至上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡塞外驻牧，汉武帝专门设置了护乌桓校尉，持节监护乌桓各部不得与匈奴相通，并代汉北御匈奴。

到了东汉光武帝刘秀建武二十五年(公元49年)，乌桓又从五郡塞外南迁至塞内的辽东、渔阳及朔方边缘十郡，即今辽河下游、山西河北北部及内蒙古河套一带驻牧。

乌桓在两汉时期先后两次南迁，逐渐发展壮大，但由于受汉朝护乌桓校尉的严密管辖，被分成若干部落，且各自为政，一直未能形成统一的部落联盟。直到东汉末期的汉献帝刘协初平元年(公元190年)，辽西乌桓大人丘力居逝世，其侄蹋顿即位。蹋顿其人精明果干，统一了辽东、辽西、右北平三郡的乌桓各部，势力迅速强大起来，开始不断南下侵扰汉朝境地。

汉建安五年(公元200年)，袁绍被曹操大败于官渡(今河南郑州中牟官渡桥村)，旋即病逝。汉建安十年(公元205年)，袁绍之子袁尚等往奔辽西投奔蹋顿。汉建安十二年(公元207年)，曹操率军长途远征乌桓，双方大战于柳城(今辽宁朝阳)，乌桓惨败，蹋顿及名王以下皆被斩杀，乌桓军民大部降汉。曹操将柳城降者及幽州(今河北北部、辽宁一带)、并州(今山西太原、上党、西河、雁门、乐平、新兴六郡)乌桓共万余落二十余万口皆徙居中原掌控，其妻、子皆为人质，精壮男丁随曹军参与三国之战，由是三郡乌桓号为天下名骑。

乌桓民族自被曹操击破后，势渐衰落。当时除辽东、辽西、右北平三郡乌桓内迁外，其它诸郡分散的乌桓族大多留居原地，并保有一定的实力。在西晋初期，幽州北边障塞内外乌桓分别归附鲜卑慕容氏、宇文氏、段氏统治，并逐渐与鲜卑融合，还有一小部分最后加入库莫奚族之中。在两晋时期，无论在塞外或塞内，乌桓部的活动尚频见史册。

历南北朝以后，乌桓族人大多随鲜卑民族融合于汉族之中，期间，多有改冠汉姓者，寇氏即其中之一。

第六个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部胡古口引氏部落，属于汉化改姓为氏。

南北朝时期，北魏鲜卑拓拔部中有胡古口引氏部落。

北魏孝文帝拓拔宏(元宏)于太和十七～二十年(公元493～496年)迁都洛阳入主中原后，大力推行汉化改革政策，胡古口引氏当时多改汉姓为侯氏，亦有取发音近似的“寇”字为姓氏者，称寇氏，后融入汉族，世代相传至今。

第七个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

⑴.蒙古族博尔济吉特氏，亦称孛儿只斤氏、博尔机锦氏、包结虑驼氏，源出蒙古“黄金家族”孛儿只斤氏后裔，世居科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)、锡喇木楞(今内蒙古东部克什克腾旗西喇木伦河流域、吉林西部一带)、乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)、扎鲁特(今内蒙古扎鲁特旗)、克鲁伦(今内蒙古呼伦贝尔克鲁伦河流域)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、呼伦贝尔(今内蒙古呼伦贝尔盟)、克什克腾(今内蒙古克什克腾旗)、阿巴噶(今内蒙古锡林郭勒阿巴噶镇)、巴岳特(今山西天镇、阳高边外)等地。后有满族、鄂温克族引为姓氏者，满语为Borjigit Hala。清朝中叶以后，蒙古族、满族、鄂温克族博尔济吉特氏多冠汉姓为寇氏、包氏、鲍氏、博氏、李氏、陆氏、王氏、梁氏、尹氏、奇氏、波氏等。

⑵.蒙古族扣恳氏，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)、乌噜特(今内蒙古东南部兴安盟地区)等地，后有满族引为姓氏者，满语为Koken Hala。清朝中叶以后，蒙古族、满族扣恳氏多冠汉姓为寇氏、扣氏等。

⑶.蒙古族翁阔氏，源出蒙古巴尔虎部，世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)，后多冠汉姓为寇氏。

第八个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴.满族叩德氏，满语为Kode Hala，世居叶赫(今吉林梨树)，后多冠汉姓为寇氏、叩氏。

⑵.满族寇侯尔氏，亦称寇侯喽氏，满语为Kohor mongu或Koholo mongu，汉义“钩、弯曲、鞠躬”，人数不多，在瑷珲地区(今黑龙江黑河瑷珲镇一带)有四支分布，后多冠汉姓为寇氏。

⑶.满族寇拉氏，满语为Kora mongu，汉义“围绕花园的水渠”，人数众多，世居瑷珲地区(今黑龙江黑河瑷珲镇一带)，后多冠汉姓为寇氏、关氏等。

⑷.满族寇达吉氏，满语为Kodaj mongu，汉义“麻袋、小仓库、储物袋”，人数不多，有四个分支，世居瑷珲地区(今黑龙江黑河瑷珲镇一带)，后多冠汉姓为寇氏、孔氏等。

得姓始祖

苏忿生、卫康叔、公子郢、司寇亥人。

迁徙分布

寇氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第二百七十二位，人口约二十五万八千余，占全国人口总数的0.016％左右。

今北京市，陕西省的榆林市、铜川市，重庆市的渝北区，黑龙江省的三江市、绥化市、宁安市、伊春市，湖南省的慈利县、张家界市慈利县，四川省的广元市苍溪县、绵竹市、达县、高县、南溪县、巴中市、南充市营山县、阆中市、宜宾市、郫县，山东省的菏泽市、聊城市阳谷县、莱州市、日照市、淄博市临淄区、平邑县、潍坊市安丘县、利津县、微山湖市、巨野县、滨州市滨城区、威海市、寿光市、诸城市、阳谷县，天津市，河北省的泊头市、夏邑县、冀县、抚宁县、河间县、衡水市武强县，辽宁省的凌源县、丹东市岫岩地区、海城市、朝阳氏、大连市庄河县、兴城市，青海省的西宁市，吉林省的前郭县、汪清县、桦甸市，浙江省的衢州市，山西省的上谷县、榆次市，陕西省的吴堡县、黄陵县，咸阳市三原县、淳化县、宝鸡市、铜川县、礼泉县，河南省的许昌市禹州市、郸城县、商丘市、郑州市新郑市、上蔡县、清丰县、新县，湖北省的孝感市、钟祥市、遂宁市，福建省的德化市，江西省的上饶市，内蒙古自治区的兴安盟、呼仑贝尔市、赤峰市、包头市，贵州省的贵阳市息烽县，江苏省的南京市、连云港市东海县，广东省的广州市，安徽省的颍上县，甘肃省的景泰县，台湾省，马来西亚的沙巴州，香港特别行政区，美国，澳大利亚，日本等地，均有寇氏族人分布。

郡望

冯翊郡：秦朝时期置郡，汉武帝太初元年(丁丑，公元前104年)设置同名行政区左冯翊，与右扶风和京兆伊合称“京畿三辅”，其时辖地在今陕西省大荔县一带。三国时期曹魏国改左冯翊置郡，治所在临晋(今陕西大荔)，其时辖地在今陕西省韩城县以南、白水以东、渭水以北大荔县一带地区。北魏时期移治到高陆(今陕西高陵)。

河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高祖二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，下辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市一带。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年河南郡被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省，一直延续至今。

上谷郡：战国时期，赵国公子嘉自立为代王，驻军上谷。秦始皇二十五年(己卯，公元前222年)秦国灭赵国后置上谷郡，治所沮阳(今河北怀来)，其时辖地在今河北省西北部一带地区。

上党郡：“上党”在字面意思指山上的高地，“上与天为党也”，故名。上党地名最早见于春秋时期的晋国，此后赵魏韩三家分晋，都占据了上党地区的一部分，战国时期韩国置郡，但是具体的郡置如今已经难以考证。秦始皇统一天下后分地为三十六郡，上党郡承之，是其中大郡之一，治所在长子(今山西长子)，这个郡级行政区划辖治范围大致是以今天山西省长治市为中心的山西省东南部地区。西汉时期沿置，辖县十四个；东汉时期辖县减少到十三个。三国时期，上党郡治所向东北迁移到壶口关(今山西长治北部，但不是壶关县)。西晋时期，辖县十个，郡治进一步向东北迁移到潞县(今山西潞城东北部)。十六国时期，除后周政权短暂改名为潞州外，上党郡基本被保留，到北魏时期郡治又迁回壶关。隋朝建立后，废并原壶关县，建上党县，并将上党郡治迁往上党县(今山西长治市区)，辖县十个。唐朝时期，改上党郡为潞州，从此上党郡之名不复存在，但之后历朝历代仍保留上党县，直到明朝嘉靖八年(己丑，公元1529年)，改上党县为长治县，从此上党作为地名不再存在。

东海郡：亦称郯郡、海州。东海郡在历史上有三处：①治所在郯邑(今山东郯城)，后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治，在氏族社会末期境内已有人群定居，时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长，少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称“炎”地，周朝时期封炎族首领于此，称炎国，后演化为郯国。春秋时期，郯国附鲁，“郯子朝鲁”、“孔子师郯子”即出于此，战国时期为越国所灭。秦朝时期始置郯郡，后改称东海郡。；秦、汉之际曾称郯郡，其时辖地在今山东省郑城一带，治所在郯城县北部；西汉时期下辖三十七县，其时辖地在今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北一带地区。②东晋时期置于海虞县(今江苏常熟)的东海郡，后移治所到京口(今江苏镇江)，其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省江苏省邳县东部和江苏省宿迁县、灌南县北部一带地区；唐贞观六年(壬辰，公元632年)撤县入下邳，唐元和中期复置，始有“郯城”县之名，不久又省入临沂；元朝末期复置郯城县，明、清两朝之后县域有变，但县名未易；中华人民共和国建国后，其地隶属山东临沂地区。③南北朝时期的东魏及后来的隋、唐诸朝时期，以海州为东海郡，治所在朐山(今江苏连云港海州镇)，其时辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。

堂号

冯翊堂：以望立堂。

河南堂：以望立堂。

上谷堂：以望立堂。

上党堂：以望立堂。

东海堂：以望立堂。

资料有待补充。

历史名人

寇恂：(公元？～36年)，字子翼，人称“赛萧何”；上谷郡昌平人(今北京昌平)。著名东汉“云台二十八将”之二。

寇谦之：(公元365～448年），原名谦，字辅真。祖籍上谷昌平（今属北京市），后徙居冯翊万年（今陕西临潼北）。为北魏著名道士和天师道的改革者。自称东汉雍奴侯寇恂之十三世孙。其父修之，苻坚东莱太守；兄寇赞在北魏初任南雍州。

寇泚：(生卒年待考)，著名唐朝大臣、诗人。唐中宗一朝为长安尉。张仁愿在朔方，奏用分判军事。唐开元十三年，帝自择刺史，寇泚由兵部侍郎出守宋州，赋诗祖饯诗一首。

寇准：(公元961～1023年)，字平仲；华州下邽人(今安徽渭南临渭区官底)。著名北宋大臣，政治家。

寇白门：（公元1624～？），名湄，字白门。著名明末清初的“秦淮八艳”之一。《板桥杂记》曰：“白门娟娟静美；跌宕风流，能度曲，善画兰，相知拈韵，能吟诗，然滑易不能竟学”正是由于白门为人单纯不圆滑，而决定了她在婚恋上的悲剧。

寇英杰：字粥臣；山东利津人。中国国民革命军陆军上将、大汉奸。

少年入伍第二次直奉战争后，任湖北 陆军第二混成旅旅长、湖北陆军第一师师长，授陆军中将、将军府植威将军、授涵威将军。

民国十四(1925年)年10月，任吴佩孚部第二路军司令。民国十五年(公元1926年)3月，吴佩革任命为豫军总司令，督办河南军务收束事宜。

民国十六年(1927年)1月去职，寓居天津。

抗日战争爆发后，出任汪伪政府参谋本部上将参议。

寇世远（1920～1993）：华人基督教领袖。

寇振海：(1954～)，河北武强人。著名影视演员。1985年在北京电影学院表演进修班学习，现为长春电影制片厂演员。从二十世纪七十年代末从影，在影片《傲蕾·一兰》中开始扮演角色。此后，在许多影片中塑造了不同类型的小生形象。八十年代，他在电视剧中主要扮演青年时代的张学良，并从此走红。进入九十年代，开始饰演不同角色。

寇宪祥：(1944～)，山东平邑人。著名中国人民解放军海军中将。1963年1月参加中国人民解放军，历任政治指导员，组织部科长，团政治委员，干部处长，师政治委员，第三十八军政治部主任，天津警备区政治委员，第三十八集团军政治委员。2001年7月任国防大学副政治委员，2002年1月任济南军区政治部主任，副政委。2002年晋升海军中将军衔。

寇占文（1966年11月19日～）：北京人，影视演员、导演。

寇乃馨：（1971年5月22日～）台湾艺人，生于台北市，基督徒。毕业于台北市立第一女子高级中学及国立台湾大学外国语文学系（当年以第一名的成绩考入），经常当尾牙及记者会的主持人，号称尾牙天后、活动女王，也以模仿其他艺人和参演舞台剧为名。

寇世勋（1954年10月4日）：影视演员，英文名叫作johnny。出生台湾台中市，籍贯河南洛阳。台北世界新闻专科学校广播电视专业。代表作品有《昨夜星辰》、《一剪梅》、《情义无价》、《橘子红了》等等。

传统文化必备公众号

长按识别图中二维码即可添加公众号

公众号ID：ctwhltgw

传统文化论坛网

论坛直播、论坛行程、资料流通

公众号ID：CIBNHXY

CIBN汉学院

CIBN汉学院频道，是目前国内第一家以汉文化为特色的互联网视频频道。

公众号ID：bjdcgxs

大慈供销社

大慈供销社是一个专门销售良心产品的线上商城，里面所有的产品都值得信赖。今后我们将不断上线更多的好产品，让大家买的放心，用的安心。同时也给更多的微商义工提供一个销售平台，让他们不在那么辛苦，轻松挣钱养活自己。

（大慈义工团团歌）