在中华的历史上，大理地区拥有着长达六百多年的地方政权统治阶段。一直到元朝的建立，才使得这片土地被纳入了中央集团的统治之下。

元朝时期的大理地区，实际控制权一直掌控在段氏家族的手里。其权力体系，也是继承了大理国以往的政治文化传统。

大理这片土地上，拥有过很兴盛的佛教文化，早在唐宋时期，两者之间便有着密切的交流。

而段氏家族统治大理，除了一些其他的政权手段外，也离不开佛教文化的支持。佛教文化和段氏家族，都曾在大理地区，有过一段辉煌的时期。

大理地区的军事体制

大理地区，位于苍山洱海之间。在南诏时期的大理国，一直是地方政权所控制的。在几百年的发展过程中，当地的政治，社会，文化体系等，都和中原有着明显的差别。

直到忽必烈率领蒙古铁骑攻打大理国后，这片不明土地才成了元朝地盘中的一部分。在统治初期，军事力量是非常重要的存在。

云南各地的反对势力，以及维护社会安宁等任务，都需要军事力量去镇守。因为元朝军队根基不稳，能控制的只有少数中心地区，更多的土地都被贵族所占领。

所以在建立政权的时候，统治者便设立了“兵民合一，万户千户”等军事管理体制。而大理总管段氏，也是在这个时期开始崭露头角。

在政权不稳定的时候，云南地区曾经爆发舍利畏起义。他率领了十万多各族的僧人，多次攻占了当地的重要城市。

而元朝留下的军事力量，却没有办法对这支叛军进行清剿。最后还是依靠段氏家族的力量，才平复了这场将近十年的大动乱。

此次事件也证明了大理国的传统文化深厚，他们没有因为国家政权的灭亡而受到摧残。而段氏家族，正是扭转大理国局势的关键人物。

以段氏为首的大理国贵族，在元朝初期，开始控制着大理的局势。而中央对于云南地区的统治，也要依靠段氏的积极配合。

在此基础上，大理路军民总管府的建立，也代表着元朝在云南地区，有了基本的行政区划建制。

但是段氏家族，除了继承大理路总管的职位外，其他成员也依然在大理地区，占据着重要的位置。

段氏家族在当地的影响力很大，元朝的统治者们，也不得不承认其在该地区的权力，认可他们的统治政权。

也就是说，中央政权对大理地区的控制，全部都是建立在以往大理国的基础体系之上。因为有了段氏家族的支持，元帝国才有了立足的根基。

虽然在名义上，段氏家族所管辖的疆域，较比之前是有所减少的，有了一些相应的改变。但是在治理政务上，段氏家族依然奉行着先祖“佛教治天下”的理念。

元朝时期的段氏佛教

元朝时期段氏对佛教的控制，除了依靠军事体制和政治体制外，与佛教也有着密不可分的关系。

段氏家族不仅对以前的僧侣世家再次重用，还积极地恢复一些大理国寺院的场所。一些旁系人员和官员，也在跟随段氏家族的脚步，努力发展着佛教的事业。

在政权的极力扶持下，大理地区的佛教文化，在元朝呈现了一个较为平稳过渡的发展趋势。

与此同时，中原的独家禅宗文化，也逐渐向段氏家族所管辖的地区所渗透。而后期的段氏僧侣世家，也出现了显密双修的高僧。

其实在大理国初期，佛教文化便根植于他们的思想当中了。大理国前后经历了二十二位统治者，他们的执政时间长达三百五十年。

公元1253年，在蒙古铁骑的攻势下，大理末代国王段兴智成了俘虏。经过一番波折后，他最终被释放，还被封为了“摩诃罗嵯”。

这个封号来自南诏国王隆舜，他曾自称为“摩诃罗嵯耶”，把自己当成了密教观音的化身。

而元朝统治者，之所以将这个封号赐予了段氏。也是中央政权，有意让段氏家族管理云南地区，承认大理佛教文化的重要性。

虽然大理国的政权被消灭了，但是段氏家族还在，他们成了元朝统治下的一方官员。在客观意义上，元朝统治者也延续了大理国以往的政权。

摩诃罗嵯还具备着一种含义，它指的是大理地区某处的佛教护法。而元朝统治下的大理官员，代表的也是前朝大理土著精英人员的利益。

所以摩诃罗嵯，也代表段氏家族，对于大理土著的重要意义。元朝统治者，也是在暗示段氏家族，要像佛教护法一样，永远地镇守南疆区域。

忽必烈设立了大理都元帅府，并安排段氏家族的子孙永远继承这个政权。他们成了元朝政权的代言人，实际上，他们也是云南地区设置掌管一方的土司。

元朝统治者所实行的政策是：“以夷治夷、以土治土”。这种欧冠政策带来的积极效益也是显而易见的。

在元朝政权期间，大理地区先后历经了十一代总管。从段实开始一直到段明结束，他们都与元代政权共同存亡着。

《云南府风俗》曾经记载过：“熒人无间贫富，家有佛堂，老幼手不释数珠，一岁之间，斋戒居半。”

很多历史文献，都对当时兴盛的佛教文化有过记载。从这里也可以看出，元朝摧毁了大理国的政权，制衡住了段氏家族，但对佛教文化，是并没有进行打击的。

所以在控制大理区域上，段氏家族一直是很重视和推崇佛教文化的。就连元朝皇帝，也曾尊崇僧侣做过国师。

段氏政权和佛教文化

严格意义上来说，在段氏家族掌控政权期间，大理地区兴盛的佛教文化是密宗一类的。他们以法水，念咒等神秘的修行方式，来作为自己佛教密宗的特色。

这些密宗僧人，不仅拥有着“降妖除魔”的本事，还担负着替贵族豪门治病救人的职能。

这也标志着，佛教文化不仅在社会基础上具有一定的地位，在民族医药领域，也拥有他们独特的体制。

密宗佛教赢得了统治者的信任，便有了政治上的依靠。而段氏家族也是因为与其关系密切，才在佛教领域中拥有了一定的威信力度。

宗教信仰一旦传播开来，在群众的基础上就会占据很高的地位。段氏家族也是凭借着这种手段，获取了下层民众的信任和支持。

为了弘扬佛教等原因，段氏家族还曾向元朝统治者请教过佛教经典著作。而他们也确实仰仗着佛教文化，收拢了很多精英以及基层民众的心。

段氏家族多次给僧人授予荣誉，褒奖其的品行和功德。一些因故逝去的高僧，也会被进行厚葬。

而高僧的品德和行为，也是段氏家族选拔贤能的标准。这种政策，在基层民众中有很大的激励作用。对于一些佛教众人，也与段氏家族的关系变得更加友好。

在大理地区的段氏家族推崇佛教文化的影响下，一些旁系的官员和其他贵族，也学习他们的办法，开始信佛礼佛。

一些旁支小族对佛教的推崇，丝毫不比段氏家族要差。但这也反映出来了一种观念。佛教文化成了落寞家族子弟修身养性的高雅情趣，也成为他们逃避政治纷争的态度表达方式。

在推崇佛教的影响下，一些段氏家族的旁系人员，甚至都出家成了佛教领袖般的人物。这也使得段氏家族和大理佛教的关系越发密切，使得当地的政治局势和民众基础也越发稳定。

段氏家族所推崇的佛教，也向着元朝统治者所倾斜。他们不仅在政治地位上臣服于元朝，在佛教文化的认同体系上，也向着元朝内部所靠拢。

元朝统治者也很支持段氏家族的做法，在佛教文化的影响下。大理地区的政治制度，与沿袭以往佛教治国的理念，也有着密切的关系。

在建立佛教寺庙和给予政策便利上，段氏家族也做出过很多实际的行动。他们在原有的基础上广建寺庙，对于一些大寺庙免征税粮等等。

佛教的兴盛，无疑是大理国段氏家族辉煌功业的象征。他们对佛教的友好态度，也是表明对祖业的延续。在内心深处，段氏家族也希望将这种基业能够永远传扬下去的。

经过多代统治者的建立，大理地区的佛教文化发展得十分兴盛。这里被称为“南疆佛国”，甚至连中原地区的禅宗佛教，也再次弘扬过中原佛教文化。

对于统治者来说，佛教文化的延续，也是为了更好控制云南地区，维护社会稳定。在这种意义上，大理国并没有在元朝的统治者手上覆灭。

真正让“南疆佛国”走向衰败的是明朝政权，朱元璋平定云南后，段氏家族分崩离析。一些存活的人，也被迫转换身份，成了官僚体系中的一员。

而兴盛的大理佛教文化，也没有了往日的辉煌。经过历史的发展后，他逐渐与中华文化融为一体，也不再具备着曾经的独特性质了。

参考资料：

1. 古代白族大姓段氏与佛教研究｛知网｝

2. 大理地区元代帝国构建中地方社会的作用｛知网｝