文|于瑞桓

在天上掉下林妹妹之前，中国文学画廊中的女性形象除了符合男权文化需求的道德楷模，就是出了圈的荡妇潘金莲，开黑店的孙二娘之流。

恩格斯说“母权制的被推翻，乃是女性具有世界意义的失败”。

女性从此成为附庸在男人身上一根肋骨，被降格为“生育确凿无疑地出自一定父亲子女的生育机器”。

为了维护“夫受命于朝，妻受命于家”的男权神话，女性被挤压成了惟命是从，无才才能有德的婢女或玩偶。

女性的精神世界被隐匿在历史地表之下，集体失声上千年。

而打破这一沉寂的恰是那个被世人讥讽为“爱哭”“小性儿”“尖刻”的林妹妹。

【87版《红楼梦》剧照 】

熟读《红楼梦》的人都知道，曹公创作人物的一大特点就是背面敷粉，读者只有走进作品细细品读，才能悟出人性的真谛。

因为好的作品从来就不是公式化、概念化的。居于四大名著榜首的《红楼梦》若概念化的阅读只能误入歧途。

鲁迅说：“自有《红楼梦》以后，传统的思想和写法都打破了”“敢于如实描写，并无讳饰”。

林妹妹就是打破陈腐僵化女性形象的代表，女性人格的独立、灵魂的自由，第一次在这个剔透、敏锐，具有惊世才华的少女身上获得了生动的体现。

“爱哭”，即还宝玉前世的浇灌之恩，也洗今世红尘浊气；

“使小性”，是“心较比干多一窍”的敏锐，对世俗暗箭的防御；

“尖刻”，是在“一年三百六十日，风霜刀剑严相逼”的险恶环境中，无封建道德背景可依的黛玉唯一可以利用的护身符。

“小性儿”：自然流露的真性情

黛玉被贴上“小性儿”的标签与王夫人的陪房周瑞家的应该脱不了干系。

小说第七回，围绕宝钗的宫花，既写出了薛姨妈作为商人妇的算计，佣人周瑞家的市侩，也写出了宝钗的圆滑、黛玉的纯真。

宝钗的终极人生理想是进宫侍奉皇上。

而造化弄人，这个品格端方、容貌超群的少女却落选了，所以特意按宫里样式扎的宫花就变得格外刺眼，薛姨妈要一朵不留地让周瑞家的全送出去。

虽然是无用的弃物，但送人就变成了实用的礼物，所以特意嘱咐周瑞家的“你家的三位姑娘，每人一对，剩下的六枝，送林姑娘两枝，那四枝给了凤哥罢”。

先给谁后给谁，薛姨妈没明说，不能也没必要。

而送花的瑞大娘却长着一双“富贵眼”，她除了一出门就顺路送出三对，然后“便往凤姐儿处来”，送完凤姐，“才往贾母这边来”(黛玉住贾母这）。

【87版《红楼梦》剧照 】

面对“宫花”这样特别的礼物，敏感的黛玉自然知道它的来历，所以问：“是单给我一人的，还是别的姑娘们都有呢？”

这是黛玉对薛家送花目的的探问。

“各位都有了，这两枝是姑娘的了”。

听了周瑞家的这话，黛玉冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不会给我。”

黛玉这话乍听起来，的确有失礼节，但如把“宫花”“薛姨妈送花的原因”“周瑞家送宫花的行动路线”连起来细想，你就会知道原来林姑娘的心思不简单。

【87版《红楼梦》剧照 】

首先，这花是假花，是薛姑娘要入宫用的粉饰道具，这个把北静王珍贵的鶺鸰香串都嗤为“什么臭男人带过的东西”的少女，对这假花能感冒吗？

其次，就这被薛家本该偷偷扔的假花，势力婆子周瑞家的却还要掂着分量去“赏赐”；

再者，这事要倒过来，宝钗就一定会笑纳吗？

所以黛玉在这里讽喻的不是本就入不了她法眼的“宫花”，而是有意制造“挑剩下”才给她的小人的势力。

但黛玉这种对市侩不加掩饰的直白揭露，就不及宝钗不动声色的贬低。

宝钗因落选积郁内火病倒，本是件不光彩的事，但她能借用“冷香丸”为自己挽回面子。

所以一向罕言寡语的宝钗，把“冷香丸”奇巧难得的配制法，在这个节骨眼上细说给周瑞家的目的，就是不动声色地显示薛家的高贵，使本想也如法炮制的她，吓得只有念“阿弥陀佛”的分了。

而对黛玉的抢白，她嘴上虽“一声儿不言语”，但内心却可能早已恨得牙根痒痒。

人际关系有一种默契：能说的做不得，能做的说不得，在实实在在的利益纷争中，要明修栈道暗度陈仓，不能公然挑明。

宝钗照章办事装愚守拙，黛玉真情实感桀骜不驯。

其实所谓“小性儿”，就是不懂“温良恭俭让”的道德面具，才是在世俗社会生存的法宝。

所以这一章，在周瑞家的送宫花的路上，曹公还落雪无痕地穿插了一个她女婿因倒卖文物而要吃官司的插曲。

周瑞家的在主子面前的恭顺，其背后还是利益的驱使。

而天上掉下的林妹妹，没有迷失本性失落真情，没有“转念一想”的入世圆融，在势力者眼中，圆滑的宝钗自然成了“黛玉不及”的对照。

“爱哭”：愁绪满怀无释处

“爱哭”在“团融”“祥和”的文化中，自然是灰暗晦气的。

黛玉“爱哭”的形象，在一片片祥和彩云的遮蔽中，其沁人心脾的力量就会被误读。

一部二十四史，只见男性浑浊，不见女性灵光，女性不是红颜祸水的褒姒、妲己，就是被男人政治玩于鼓掌间的西施、昭君。

而《红楼梦》中，曹公用金陵十二正钗，副钗又副钗，塑造了一群水性十足的女性形象。

林妹妹本身就是泪水的化身，她不仅要用生命之精华——泪水，冲洗随时被凡俗遮蔽的“贾”宝玉，也冲刷只见男人蛮横的浑浊红尘。

【87版《红楼梦》剧照 】

当宝玉因稚气使须眉浊气上升时，黛玉就会一场泪雨倾盆而下，使宝玉获得灵魂的升华。

在黛玉一次次泪水的洗刷下，宝玉这个从“这膀子要长在林妹妹身上或者还得摸一摸”的肉欲期待，升化到了“林妹妹从不说这混账话”的灵魂交融。

但黛玉的“眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏”，黛玉泪尽，宝玉彻悟，惊醒的宝玉，只得“空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林”。

男性女性的理想国，本不该是“东风压倒西风，西风压倒东风”对决，春风吹来满园春才是人间最美的期待。

黛玉的“哭”就是期待，“娇羞默默同谁诉”是对红尘奇缘的期待。

“尖刻”： 片言谁解诉秋心

人在精神立体空间站立起来才能成为万物之灵。

黛玉用她独特的“尖刻”，在这个维度上展示了她所独有的独立人格和自由灵魂。

她把为“打秋风”，不惜装疯卖傻博得贾母等人欢心的刘姥姥，叫做“母蝗虫”。

站在阶级立场上，的确可以说黛玉不懂百姓的苦；

而若站在同为寄人篱下的角度，又可以窥见这个孤傲的少女不肯为五斗米折腰的倔强。

刘姥姥虽是乡下穷婆子，由于老太太的善待，上上下下皆奉为“上宾”，而黛玉却当着众人，把贾母为给外人炫耀让惜春画的《大观园》题为“携蝗大嚼图”。

【87版《红楼梦》剧照 】

这话传入贾母王夫人等人耳中肯定是大概率事件，她们会怎么想？

黛玉这个本是贾母最疼爱的外孙女，按说她若像宝钗那样装愚守拙，由缥缈的爱情进入实惠的婚姻，要比宝钗有优势。

但她却始终不肯趋炎附势，以一种孑然孤立的姿态站在封建道德文化的圈外。

所以那么疼爱她的贾母，始终也没给她发放那张同命一样重要的婚姻牌照。

即便紫鹃用编造林妹妹要回苏州去的话差点要了宝玉的半条命，老太太也以“原来是句玩话”把宝黛真情给搪塞了过去。

这个“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”的纯洁少女，不懂世俗利益的获得要以出卖“灵魂自由”为前提，即便得到了宝玉“你放心”，这最高版本的爱情誓言，但最终却是“质本洁来还洁去”了。

木石前盟，三世情缘还是败给了“金玉良缘”。

自由爱情被道德、利益、阴谋、权杖彻底干净绞杀了，假作真来真亦假，假语泛滥，世界沉沦，白茫茫大地真干净也是真情死亡的意向。

【87版《红楼梦》剧照 】

黛玉重返了天国，宝钗获得世俗的婚姻。

但宝钗在“比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸”中，那像对接头暗号一样发起的金玉良缘攻势，以及黛玉对其母女无所不用其极的表演的无情的刺破，给世人展示了真正的情爱是灵魂的现身。

黛玉放射出的灵光，让得意于“好风凭借力，送我上青云”宝钗，与黛玉的灵性相比，现出了虚假的善良必然走向真情消亡的真相；

把婚姻当做交换工具，韬略权术玩得再温和也不会转化为铭心刻骨的心心相映；

黛玉的“情情”给死一样沉寂的情感世界射进了一道光，让那些风月场上以“”好色不淫为饰”，“恨不能尽天下美女供片时之趣的淫烂蠢物”原形毕露。

只有“以情悟道，守礼衷情”，才会有旷世奇缘。

即便“心事终虚化”，宝黛爱情也成为了从古唱到今的爱情绝唱。

正是黛玉的“小性儿”和“尖刻”，才打破了“女性无才便是德”的道德专制。

女性的屈从会助长男权的施虐，也会使男性越来越粗俗。

黛玉不向男权文化自觉献祭，她像补天的女娲，以瘦弱的身躯撑起了一片真情的天空。

这片天空属于懂爱的女性，也属于有爱的男性。

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