儒、道、墨、法四家是我国春秋战国时期影响最大、传播最广的四个思想家学派，对后世产生了深刻的影响。那么这四个学派的学说分别有什么特点和异同呢？居士我慢慢为你分析。

我们可以依据他们在政治思想上的不同，将这四个学派大致分为两类，儒、道、法三家都提倡“无为”，可以算作一类，而墨家提倡有为，单独算作一类。是的，很多人可能想不到，儒家和法家也都是提倡无为的。

首先我们来看道家，代表人物是老子和庄子。虽然现在我们提起道家就说“老庄”，但是老子和庄子其实存在着很大的差别，而且直到魏晋时期人们才将老子和庄子放在一块儿说，在此之前人们说的是“黄老道家”。

老子的身份是周王室守藏室之史，相当于现在的国家图书馆馆长加上国家档案馆馆长。因此他能看到历朝历代的文件、史书、档案等等，自然在总结历朝盛衰兴亡的基础上，提出了自己的政治理论，写成了五千言的《道德经》。老子的身份背景决定了这本书注定是一本写给君主看的政治书籍。

抛开《道德经》中形而上学的内容，可以将其精髓总结为四个字：无为而治。《道德经》中经常提到“无为”，如第二章：

是以圣人处无为之事，行不言之教。

第三章：

为无为，则无不治。

三十七章：

道常无为而无不为。

五十七章：

我无为，而民自化。

老子说的“无为”是什么意思呢？无为不是指什么都不做，而是说不要妄为，不要肆意扩张自己的欲望，要顺应自然规律，辅助百姓自我发展而不加制约。这样百姓就能安居乐业，国家也就不会混乱了。

老子的“无为而治”与西方十八世纪流行的一句口号暗合：“最懒惰的政府就是最好的政府。”而老子早于西方一两千年就提出了“无为而治”的思想，真的是十分伟大。不过老子并没有具体地说到底怎样才能“无为而治”，一切全靠人自己去体悟，因此就给儒家与法家留下了发挥的空间。

庄子是一位看管漆园的小吏，所以古书上说到漆园吏便是指庄子，也有种说法认为漆园是个地名。但是不管怎么说，庄子都是个小吏，没有显赫的身份，不像老子那样在中央任职。因此庄子对于政治不感兴趣。

而且庄子身处战国，天下局势比老子的春秋时代更为混乱黑暗，所以庄子成了一位避世的隐士，他的主要思想就写在《庄子·逍遥游》中：

乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。

意思是乘着天地间六气的变化，遨游于无穷的宇宙之间。庄子的最高理想，大概就是藐姑射之山上的神人了：

藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。

可见庄子是一位“修仙者”，他也说“无为”，而且是比老子更为彻底的无为、无所求、无用、无知。庄子不求闻达，只想要像乌龟一样在泥中爬着，就这么度过一生。但是庄子的精神极为高远辽阔，所以才不愿被世俗的污浊所沾染。

儒家最主要的代表人物就是孔子与孟子。当然战国时期的荀子也很有名，但是他已经属于儒家的边缘人物了，教出了两个著名的弟子都属于法家。

孔子在《论语·卫灵公》中推崇了舜的无为而治：

无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已。

那么孔子的无为而治是什么样的呢？那就是“礼乐之治”。孔子认为，用礼来规范人，用乐来教化人，天下就可以大治了。

所谓礼，并不是我们现在说的礼仪，而是指一整套等级制度。你是什么身份，该怎样做事，该享受什么样的待遇，都是礼规定好的。比如天子能用六十四人跳舞，诸侯能用四十八人，大夫能用三十二人，这都是礼，不能逾越。

所谓乐，也不是单纯作为艺术来欣赏的音乐，而是具有很强的教化意义，有点像现在的《东方红》、《歌唱祖国》等等。

孔子认为，只要能推行礼乐，让君主像君主的样子，臣子像臣子的样子，父亲像父亲的样子，儿子像儿子的样子，“君君臣臣父父子子”，君主就能无为而治了。

孔子所处的春秋时期，各诸侯国在表面上还承认周天子的地位，所以孔子一心想恢复周天子的权威。但是孟子所处的战国时期，则是个重新洗牌的混乱时代，各诸侯国都想一统天下。因此孟子顺应时代，提出了民本和仁政的思想。

孟子认为，要以民为本，施行仁政，不要去奴役、压榨百姓，百姓自然人人吃得饱穿得暖，这样不论是本国百姓还是他国百姓，都会将施行仁政的君主视为自己的父母。这样君主就能无敌于天下，统一各国，正所谓得民心者得天下。其实孟子的仁政不过是将老子的无为而治具体化了而已。

法家也说无为而治，不过他们的“无为”是一种具体的技术。法家认为，君无为而臣有为，君主只要选出合适的臣子，把具体的事都交给下面的大臣去做就可以了。如果君主认为自己比大臣聪明，亲自指挥大臣做事，那一切就乱套了。

法家人物有很多，在各国推行变法，而韩非子是法家的集大成者，他的学说帮助秦始皇统一了天下。韩非子的思想可以用三个字概况：法、术、势。他认为君主治国，应当法、术、势兼用，缺一不可。

法指的是严密的法令，这是法家思想的基础。韩非子认为要用严刑厚赏来推行法令，臣民的一举一动、所作所为全部都要符合法令。

术指的是君主的统治术。法是公开的，而术与之相反，是不能公开的，比如明辨忠奸、恩威并施、居中权衡等等，总之就要利用各种权术把臣子治得服服帖帖，为己所用。

势指的是君主的权威。韩非子认为，君主必须保持高高在上的绝对权威，让臣民们对君主保持敬畏之心，才能使用法与术驾驭他们。

墨家的代表人物就是墨子，他是有为的，因此组织了一个严密的组织，推行自己的政治思想。墨者们艰苦朴素、吃苦耐劳、严于律己，为了推行自己的政治主张他们奔走四方，连小腿上的毛都累没有了，而且墨者们都具有大无畏的精神，可以赴汤蹈火，死到临头都不后退一步。在战国时代，墨家显赫一时。

墨家最主要的思想就是兼爱非攻，翻译成现代的话说，就是平等博爱，反对战争。这两点现代人都没有完全做到，墨子却将其作为自己的理想，十分伟大。

墨子的政治思想可以概括为十点：兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬。兼爱是平等博爱，非攻是反对战争，尚贤是选拔贤能，尚同是统一思想，天志、明鬼是用天与鬼神来制约人们的行为，非命是否定命运，非乐是废除音乐，节用是艰苦朴素，节葬是拒绝厚葬。

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