前面已经写了两章关于《易经》和阴阳的文章，一章讲儒家继承了《易经》乾阳之道；一章讲道家继承了《易经》坤柔之道；这一章我们讲墨家刚柔并济，黑白分明之道。

如果说道家代表柔，儒家代表刚，那么墨家就是刚柔并济，天下皆白，我独黑，黑白自有分明，公道自在人心。

墨家的是黑白并济之道。讲兼爱非攻。如果说道家代表柔，儒家代表刚，那么墨家就是刚柔并济，黑白兼修。现代的三教一般指儒，道，释，而先秦三教指的是道，墨，儒三教，道家为首，墨家次之，儒家只能排第三，墨家还在儒家前面，就连孟子都说：“天下不归朱杨，就归翟墨”，朱杨是道家代表人物，翟墨是墨家代表。如果道，墨两家没有遭到秦始皇的绞杀，还真没有儒家什么事情，墨家是因为荆轲刺秦失败而遭秦始皇绞杀的，道家是因为徐福等一些方士欺骗欺骗秦始皇能长生，结果骗局识破人财两空，秦始皇恼羞成怒下令坑杀术士，此消彼长儒家算是得了大便宜从此一家独大。儒家所在根据地齐鲁之地因为没有遭遇战火被完整保全，齐国是六国里面唯一没有开战就投降的国家，儒家的骨气在当时就败的差不多了，秦始皇在世的时候儒家没人敢说秦始皇焚书坑儒，秦始皇死后儒家倒是作死黑秦始皇，唉孔子如果在天有灵棺材板肯定盖不住，这帮伪君子把儒家的脸丢光了，儒家的刚直不阿到后世却成阿谀奉承的败类，以后每当改朝换代，儒家总是第一个跳出来支持新政权的，孔家后人总是对新政权极尽拍马之能（各种毁三观，无节操，让人鄙夷），新政权也希望通过扶持儒家达到稳定人心，到达稳固政权目的，这种策略每朝每代都管用，直到新中国儒家就遭了秧。扯远了，还是继续说墨家，墨家虽然在后世不显，但是在先秦却是比儒家还有影响力的学说，可见墨家有其独特之处。

墨家的口号是天下皆白，我独黑，怎么解释呢？我觉得正确的解释为，黑白自有分明，公道自在人心，是黑是白老百姓心里清清楚楚，明明白白。如果用一个字来总结三家的区别，我觉得道家是德，儒家是礼，墨家就是理，道理的理，公理的理，墨家最讲求的就是公理和公道。

墨家的兼爱非攻怎么解释，很多人认为就是大家要相亲相爱，不互相伤害。这样解释也没错，只是太浅显，不深刻，我觉得兼爱非攻是讲：天道之下皆为刍狗，王侯将相宁有种乎，天下人民在天道下皆是人格平等的，皆应该平等相待，兼爱是人格平等的思想。

非攻也不是不攻，非攻是人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人，非攻是不主动挑起战争，而不是君子动口不动手，墨家思想的核心就是讲理，不先动手就是自己有理，别人先动手那么就能合理反击了，比如墨家的根据地是在燕国，燕国是六国里面抗秦最不积极的，因为秦国跟燕国没有仇怨，燕国没有攻秦的动力，而赵国和齐国因为和燕国有领土争端，燕国一直追着赵国和齐国打，齐国灭亡过燕国，燕国后来复仇也灭过齐国，人不犯我我不犯人，人若犯我加倍奉还，秦国后来灭燕国，燕国派出最厉害的高手荆轲刺秦，只是刺杀秦王嬴政的计划失败，荆轲惨死，燕国覆灭，只留下了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的千古绝唱，怎么能说墨家是不攻呢？非攻不等于≠不攻。

非攻思想不是不进攻的思想，而是人不犯我我不犯人的思想，很多人说中国从来都是不主动出手，而要别人打上门才动手，失了先机，说是儒家文化害的，是礼治害得，其实不然，不先动手是墨家思想，是非攻思想。

非攻不等于≠不攻，是非道不攻，是无理不攻，有理就能加倍反攻了，这就是为什么中国越是被侵略，国土面积反而越大，中国从来是不主动进攻的，但是别人欺负到头上也是会加倍返还的，匈奴侵犯中国，后来就没有匈奴了，南越侵犯中原，后来南越成了中国的一部分成了南粤，戎狄侵犯中原后来就没有了戎狄成了新疆，吐蕃侵犯中原，后来就没有吐蕃成了西藏，日本别以为以前侵华就以为中国以后好欺负，如果再次中日战争，我敢断定日本可能从此不存在了，被中国反击给灭了，中国人的报仇心理可以忍耐很久才超级爆发，君子报仇十年不晚，国家保存百年不晚，民族报仇千年不晚，中华民族是有超级韧性的民族，跟弹簧一样，压制的越久，反弹的越是厉害，能屈能伸，这也是中华文化一直没有断绝的原因，刚不可久，柔不可守，一直刚和一直柔都不能长久，而刚柔并济，能屈能伸，保持韧性才能长久保存，这也是阴阳思想的提现呀。

非攻是非道不攻，是非理不攻。没有道理就不能进攻，反过来讲有了道理就可以进攻了，有道理就可以明正言顺的进攻了，我国自古以来都是礼仪之邦，讲究名正言顺，名不正则言不顺，言不顺则理不直，理不直则气不壮，气不壮则战不胜，战不胜则国有危，所以中国战争讲求有理有据，名正言顺。理直才气壮，气壮才是底气足，才更容易战胜敌人，非攻≠不攻，而是有理才攻，无理不攻。那些鼓吹非攻就是不攻的老是喜欢说:“国虽大，好战必亡”，却从来不说:“国虽强，忘战必危”。既不能好战，也不能忘战，这才是非攻的精髓，不懂得阴阳辩证思想的人根本不懂得中华文化的精髓。

无理取闹，欺负弱小自古以来都是备受人们鄙视的，所以中国人讲究人不犯我我不犯人，不主动去欺负别人，反过来讲就是人若犯我加倍奉还。当别人欺负到我们头上，想骑到我们头上拉屎撒尿，我们不能一味的迁就忍让，而是要合理反击，合法反击。当美国人侵略朝鲜，我们唇亡齿寒，所以我们合理反击了，毛主席说了:“一拳打出百拳开，一仗打出百年安”，怎么能不攻呢？攻和不攻，主要是看有理无理，无理我就不攻，有理那就攻他娘的，打他玛的，他的踏马都不认得他，让别人知道我们不是软柿子，我们不是好惹的，犯我中华者虽远必诛，这才是非攻思想。

中华文化一直是内敛文化，最高标准从来都是自我约束和自我修持，儒家的穷则独善其身，富则兼济天下，讲究的是修身齐家治国平天下，讲的是先要自己内修；道家的知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。讲究的是自知，自胜，自足，自强，自己跟自己比较，而不是跟别人比，不是去侵略，干涉别人，中国人的道德修为永远是去做好自己，严于利己，宽以待人，不倚强凌弱，不以众凌寡，不通过欺负弱小来彰显自己的强大，外国人讲求的是胜利，是侵略，是战胜别人，比别人强，中国人讲求的是不败，是自胜，而不是胜过别人，永远要求战胜的是自己，是自强，所以有男儿当自强，君子以自强不息的文化，墨家的非攻文化其实也是自胜自强文化，战胜自己比战胜别人还有成就感。所以我一直说儒道墨三家都有共通之处，中华文化源于一家。道家《道德经》第二十八章就有；“知其白，守其黑，为天下式”跟墨家的天下皆白，我独黑的思想不谋而合，所以我们中华文化都是有关联的。

墨家的祖师墨子的形象一般都是一手拿规，一手拿矩的，常常被现代人誉为中华物理和数学的先驱者，是古代的科技大佬，说对也对，只是不全面而已，规就是圆规，矩就方矩，所以无规矩不成方圆，这也是天圆地方的阴阳思想，墨家认为天地都是有理的，有规有矩，做事要有规矩，做人也要讲道理，也要守规矩。

墨家的规矩就是公理，是公道人心，所以墨家守规矩讲道义，而不是社会法度，讲理而不讲法，比如在燕国有一个墨家弟子贪赃枉法，但是燕王觉得他是个人才而赦免他，可是墨子却觉得既然做错了就要受惩罚，不能因为别的原因而赦免，于是就动手杀死了官员。墨家只讲公道不讲律法，所以墨家经常是侠者形象，那些个大侠替天行道专门杀害贪赃枉法的官员，劫富济贫，很受百姓欢迎和爱戴，所以自古就有儒以文乱法，侠以武犯禁，自古以来大侠都不招朝廷喜欢，却在民间百姓中很有影响力。墨家文化就是最早的侠道文化，现代侠道武侠多受墨家思想影响，武侠小说大多有不欺凌弱小，锄强扶弱，暂恶锄奸，抗战为国，为国为民的思想，这就是非攻思想，就像武功的武字可以拆分为止戈，止戈为武，止戈就是非攻，以战止战，以武止戈，这才是中华武道，这才是墨家非攻，这才是中华侠道，那些说墨家非攻就是不攻的人脑子都读书都傻了。

其实墨家的影响力也是在中下层百姓，墨家下面有一个匠门，匠门的开山鼻祖是鲁班，什么木匠，砖匠，泥瓦匠都以鲁班为祖师爷，鲁班又是墨家，墨家在中下层劳动人民很受欢迎，他的兼爱思想也符合下层人民要求人格平等的渴望。说中国是法制社会，不如说中国是理治社会，对大多数中国人来说不一定懂法守法，但是大多是中国人是懂理守理，无理取闹是不被社会认可和被中国社会排斥的，对老百姓来说更加愿意讲理！情理法三样，如果出了事情中国人最先想到是讲情，到处找关系讲人情，如果人情讲不通就讲理，最后理也讲不通最后才是讲法，讲法是中国人最后的选项，后面一章将是讲法家的阴阳辩证关系。

道家思想适合上位者如王侯将相等，《道德经》里有侯王若能守之能语句，主要劝谏统治者要守道讲德，上善若水，江海有容乃大就是善于处于下位，圣人之道也是一样；儒家思想适合士子阶层，学好文武艺，货与帝王家，《论语》里有学而优则仕。而墨家思想的兼爱，非攻最受老百姓等底层人民拥戴，人不犯我我不犯人，大家平等相待才是老百姓一下渴望的。

墨家跟《易经》也是一脉相承的，墨家的黑白思想跟《易经》的阴阳思想是不谋而合的，墨家匠门的匠师们在古代都是懂得八卦风水的，不管是木匠，还是盖房子的泥瓦匠都是懂得宅邸风水的，如果主家对匠人好，匠人也会尽心尽力，如果主家刻薄匠人，匠人会在房屋上动手脚，放一些邪煞的东西来影响坏东家。在古代各行各业都有职业道德，医生讲医德，师者讲师德，匠师也讲匠德，都是易经的传承人，都讲厚德载物。

前面讲了道墨儒三家跟易经的关系，都是跟易经千丝万缕一脉相承的。在百家中除了道墨儒三家外还有法家，兵家，医家，农家，纵横家这些百家之学也是跟《易经》一脉相承的，阴阳思想始终贯穿其中，下章继续论证于阴阳的关系。