孟子荀卿列传

《太史公自序》说：“猎儒墨之遗文，孟子荀卿列传，明礼义之统纪，绝惠王利端，列往世兴衰，作《孟子荀卿列传》第十四。”就是说本传的传旨是通过记写孟、荀的事迹，肯定他们的“明礼义”、“绝利端”的思想学说，并说明这种思想学说的渊源及影响。作者站在总结诸家思想的高度，综合思想学说和为人两个方面对诸子的事迹作了比较客观、公允的评述。对于孟子，着重强调了他是直接继承孔子思想的人，具有守道不阿，执着追求的精神；同时，也指出他的仁政主张不合时宜。对于荀卿，则突出了他总结儒、墨、道三家得失从而改造儒学的功绩，并说明他同样遭遇坎坷而坚守正道。由于他们的思想学说有着承袭关系，影响巨大，特别是他们都发愤著述，不以自己的学说阿世媚主，慕荣求利，所以作者才将他们并称，并在传序中予以推重，试读“自天子至于庶人，好利之，何以异哉？”这固然是对现实的讥刺，但从现实的一派污浊中不正反衬出孟、荀学说及为人的拔出流俗，孟子荀卿列传，难能可贵吗？传文中，还以较大篇幅记载了驺衍，驺衍的“五德终始”说本受孟子的影响，曾流行一时，作者肯定其“止乎仁义”的目的，而批评其荒诞怪异的内容，对于他的为人则论以有“阿世俗”之嫌。至于淳于髡等稷下先生，他们的主张虽不同程度地与儒、墨思想相关，但他们却无一例外地“干世主”、慕权贵。其地位和为人远不及孟、荀。文末只用一语点出墨子的主张，以回应上文，因其与儒家并称显学故毋庸多言。

孟子荀卿列传记述了谁

荀子，名况，字卿，战国时期赵国人，世人尊称“荀卿”，因避汉宣帝刘询讳，故又称孙卿。

孔子死后，“儒分为八”，荀子学派是重要的分支之一。《韩非子·显学》“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒”，其中“孙氏之儒”就是荀子学派。从后世角度而言，孟子、荀子应当是自孔子之后对儒家思想进一步发展的代表人物。

北宋神宗元丰七年，荀子被追封为兰陵伯，且与孟子一起入祀孔庙。后来理学兴盛，尊孟倾向越来越严重，本来尊孟与尊荀并不相悖，然而后世学者却互相攻讦。明弘治年间，张九功上《裨补名教疏》认为荀子有五大“罪状”，理应将荀子逐出孔庙，嘉靖九年，皇帝下旨正式将荀子逐出孔庙。近代以来，以荀攻孟，以法反儒盛行，使得荀子地位又“猛然升高”：这些其实都是不合适的。

孟子荀卿列传翻译

司马迁说：“余读孔氏书，想见其为人。”孔氏指孔子。这句话同样适用于孟子。欲了解中华文化，不能不了解孔子，也不能不了解孟子，否则，孔孟之道无从谈起，中华文化也无从谈起。欲了解孟子，不能不读懂《孟子》。

孟子其人

史书关于孟子事迹，最早出自《史记·孟子荀卿列传》，只有寥寥几行字：

孟轲，孟子荀卿列传，驺人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，孟子荀卿列传，作《孟子》七篇。