昙无谶

而此刻正在姑臧城内的佛寺精舍之中参研佛法经义的僧人——昙无谶，昙无谶，根本不会想到，一场杀身之祸，即将降临到自己的头上。

昙无谶（昙无谶译书）

这位昙无谶是位天竺（也就是现在的印度）的番僧，其出身在单亲的家庭。而作为一个苦命女人，昙无谶的母亲实在无力将之抚养成人，因此她便狠下心将昙无谶送到了佛寺之中，出家为僧。

虽然日后母子分离，但至少有口饭吃，可以让他活下去。

苦难磨砺人生，自幼生活艰难的经历让昙无谶很珍惜寺院的生活，他开始刻苦修行，努力钻研佛法，很快便成为了一个佛法精湛的僧人。

在佛教昌隆的天竺国内，每个人对这种大德高僧都是非常尊重，连国王都对之礼遇有加。

从一贫如洗到皇室礼遇，昙无谶的成功来得太快，也让其有些开始飘飘然了，他开始频频结交上层权贵人员，慢慢地卷入了朝廷的权力争斗之中，最终在一次触怒国王之后，昙无谶被迫离开天竺，过上了流亡他国的生活。

昙无谶译书

早在唐玄奘出生之前的东晋十六国时期，已经有一位高僧进行过这样的尝试。与唐玄奘不同的是，这位高僧是一位印度人，名叫昙无谶。昙无谶的一生极富传奇色彩。《高僧传》记载，昙无谶是古印度中天竺人。自幼家境贫寒，六岁丧父，母亲一人含辛茹苦抚养他。当时印度佛学昌盛，僧人地位很高，他母亲为了让他有个好的前途，于是辗转托人，找到印度著名高僧达摩耶舍，请他收下昙无谶为弟子。

昙无谶天资聪颖，有着很高的悟性和慧根。在达摩耶舍的悉心指教下，他进步很快，佛学精进，才十岁时，就能“读咒聪敏出群，诵经日得万余言”。不到二十岁，他已经对当时的佛教经典了然于胸，明心见性，在佛学界名震一时。

昙无谶不仅精研佛经义理，而且为人敢做敢当，有胆有识。昙无谶有一位远房堂兄，给天竺国王担任象奴，负责调教驯养大象。有一次大象意外病死，天竺王震怒，把他杀死，并且传下命令，不准给他收尸，“敢有视者夷三族。”昙无谶却不避生死，前去哭拜祭奠，把死者安葬，国王知道后大怒，把昙无谶抓到面前。昙无谶毫无惧色，说道：“王以法故杀之，我以亲而葬之。并不违大义，何为见怒？”国王佩服他的胆识，释放了他。

昙无谶怎么读

罽宾国，又作凛宾国、劫宾国、羯宾国，为汉朝时之西域国名。地处丝绸之路南道上的一条重要支线之上，商人经常来往中国。也是丝绸之路上的一个佛教国家，晋代高僧佛图澄曾学佛于此。亦有一些僧人东来，昙无谶就是其中一位。

昙无谶最早来到鄯善国，号称自己有方术“能驱使鬼给人治病，昙无谶，能让女人多生孩子”，在鄯善国混得很吃香。但这人多少有些不务正业的意思，不长时间，就与鄯善王的妹妹曼头陀林有了私情。事情败露，连夜逃跑，投奔了凉州沮渠蒙逊。一夜之间，又成了沮渠蒙逊的“红人”。为了多子多福，沮渠蒙逊让自己所有的儿媳、女儿都去昙无谶那里“听课”，学习多生孩子的“法术”，弄得神乎其神。

后来，昙无谶，这事儿让北魏拓跋焘听说了，拓跋焘也是一个想要多子多福的主儿，就向沮渠蒙逊索要昙无谶，沮渠蒙逊不但拒不遣送，还怕“法术”外传，就把昙无谶给杀了。今天，我们说这个昙无谶其实就是一个骗子，他给女人们教授的实际上是一些男女交接的房中之术，给北凉国留下的“伤害”是显而易见的：沮渠蒙逊死后，他的儿子沮渠牧犍继位，沮渠牧犍的姐妹都学到了一些邪门左道，经常聚集在一起干荒淫佚乐之事，毫无羞耻惭愧的颜色。《魏书·卷九十九·列传第八十七》对此的记载是：“姊妹皆为左道，朋行淫佚，曾无愧颜。”甚至，最终北凉国也是因为沮渠牧犍和自己的嫂子李氏有私情，昙无谶，冷落了北凉皇后、拓跋焘的妹妹而引发战争亡国的。