张晶晶/文

展览地点：大同市博物馆一层临展厅

主办单位：大同市博物馆；重庆中国三峡博物馆

司南佩（司南佩寓意是什么）

提起“玉”，中国人往往将其与“温润”“坚韧”“谦虚”“厚朴”等高尚品质联系起来。中国是玉器大邦，玉文化传承历史悠久，在漫长的发展过程中，玉石器被不断赋予新的文化内涵，呈现出神秘化、礼乐化、道德化和审美化等特点，形成了独具特色的玉文化。

《百闻不如玉见——重庆中国三峡博物馆藏玉石器展》展出重庆中国三峡博物馆藏133件玉石器，展品包含玉、松石、玛瑙、水晶、青金石、琉璃、翡翠等材质，品类丰富，工巧细腻。展览以玉石器的分类、功能演变等为主线，辅以时间顺序进行陈列，向观众展示中国古代玉石器的审美意趣和文化蕴味。

第一单元玉石之灵——通灵、祭祀用玉

玉石器出现的初始阶段，主要以佩挂的装饰品为主，但其传达的意义超越了装饰品范畴。原始先民视玉为山川大地之精华，可以通灵，形成了“以玉事神”“以玉祭天地”的神玉文化。“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”（《周礼?春官?大宗伯》）。玉璜、玉琮、玉璧、玉璋、玉圭等被蒙上神秘的面纱，成为礼敬天地四方的重要载体，向自然神衹传达人们的敬畏之情。

三孔玉刀新石器时代

蒲纹青玉璧西汉

玉琮清

第二单元玉石之德——礼仪、葬殓用玉

春秋战国时期，玉器逐渐与礼制有机结合起来，谦谦君子无不以玉为典范。汉代政治统一、经济繁荣，玉石器发展迎来重要时期。由于儒家思想作为社会的正统思想，儒家对玉的推崇一如既往，佩玉风气在汉代进一步发展。儒家学派将玉的本质特征与其所推崇的道德观紧密结合，归纳出“玉有五德”之说，将玉石所代表的精神文化视为立世之标准，为人之楷模。另外，汉代盛行厚葬，玉被视为追求不朽、保尸防腐的殓葬工具，葬玉之风盛行，玉衣、玉握、玉殆、玉塞等葬玉被大量使用。汉代以降，古代玉器所蕴含的祭祀、朝拜意味逐步弱化，开始向世俗化转变。

青玉蝉西汉

琥珀司南佩东汉

第三单元玉石之耀——佩饰点缀用玉

唐宋以后，经济的高度发达推动了文化的空前繁荣。玉石器的礼仪功用退居到了次要位置，逐渐向世俗化、生活日用化转型。古人认为玉有祥瑞之征，能远祸近福、辟邪除祟，所以玉常被制成衣冠发饰或其他随身物件。唐宋以来随着绘画艺术的不断成熟，雕刻花鸟题材的玉雕出现，玲珑剔透、惟妙惟肖，散发着浓郁的生活气息。

青玉镂雕鹅穿花饰件金元

青玉镂雕缠枝梅花形佩饰明

青白玉圆雕葫芦摆件清

翡翠珊瑚苍龙教子纹带钩清

第四单元玉石之华——陈设雅玩用玉

明清时代玉料充足、材质优良，玉雕工艺达到极致，玉石器集鉴赏、装饰、实用于一体，并形成苏州、扬州等制玉中心。隋唐既已出现的玉制文房用具，在明清时期被广泛运用。宋元以来盛行的玩赏古物之风在明清时期达到极盛，从皇室到民间，无不热衷于古玉搜集和玩赏,仿古玉应运而生。

青玉镂雕船形摆件明

玉如意清

紫水晶三足熏炉清

青玉桃形笔洗清

从沟通天地的祭玉到维护社会秩序规范的礼玉，从追求灵魂不朽的葬玉到去祸祈福的祥瑞缀饰，从象征君子品德的佩玉到玲珑剔透的陈设雅玩，玉石反映了不同时期的礼仪、信仰及审美，并被赋予权利、道德等观念。在玉石之上，中国人寻到了修身与处事的标准，最终玉也升华为华夏精神的象征，民族的情怀。

春日赏景时，欢迎走进大同市博物馆，一同欣赏“温润而泽”“缜密以栗”“廉而不刿”“气如白虹”的玉石之美！感受春天里一抹不一样的沁意！