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中庸作者（中庸作者及其简介）

今天我们学习的是中庸的第九小节:

子曰:“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

这句话我们可以多读几遍，非常的有能量，他的意思是在说天下国家都是可以平定的，高官厚禄都是可以辞退的，甚至刀山火海都是可以走过的，但是中庸却是不可能的，或者说是极难做到的。我们看国家可均，爵禄可辞，白刃可蹈，哪怕是这三点来讲，都已经是不可能或者说极难做到的了，那中庸为什么比以上三点都还要难呢？那既然他如此之难，我们作为普通人学习中庸又有怎样的意义呢？

我们逐渐的来学习，

第一，天下国家可均也，天下国家都是可以平定的，这是一种怎样的气象？他有多难呢。我们看中庸的作者子思，生活的年代是春秋战国中后期，当时大国就有20几个小国，更是有上百个，后来秦始皇一统天下，但即使强大如秦国，却也不过是在秦二世便戛然而止，用阳明先生的话说，那就是王道熄，而霸术昌。可见凭借霸道完成的，但偏离了中庸之道，难以持久啊。同样的，如果回到当今的年代，这就好比我们作为普通人，需要被要求在面对着复杂多变的国际情势面前去布局国际战略，或者说站在联合国的舞台为世界各国谋出路，想想看这有多么难呢，而这样的境界离中庸又有多远呢？

第二，爵禄可辞也，高官厚禄也是可以辞退的。提到辞官归隐，我们经常想起陶渊明，的确陶渊明先生远离了当时黑暗的政治环境，保全了自己的气节，但同时也因为归隐山林而失去了为社会和百姓做出更大贡献的机会。有句话说的好啊，小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝，真正的中庸是站在朝堂之上举起高官厚禄，却依旧坚守着一棵朴素而洁白的心，回到我们自己的日常工作生活中，比方说看到眼前的公司面临种种问题，我们当然可以选择两袖清风，另谋高就，但是越是眼前存在困难的地方，也越是我们被需要的时刻，也更是能够大显身手的舞台呀。如果我们立马就换了一家万事俱备的公司去干活，那我们自己的贡献又在哪里呢？这样的境界离中庸之道又有多远呢？

第三，白刃可蹈也，刀山火海都是可以走过去的，这体现出了一种相当高的勇气，比方说战国时期的名将廉颇，就是在完璧归赵和满池之会中多次出生入死，保存了赵国的尊严，对他来讲，为自己的祖国赴汤蹈火在所不辞，但是即使如此距离中庸的最高境界，也还是有相去甚远之处。

同样的，在日常生活当中，我们也会有为了朋友要两肋插刀的时刻，比方说朋友做生意需要担保，雪中送炭，与他共进退，甚至一同来承担债务，能够做到如此，已经是相当优秀的品质了，但是距离中庸之道还有多远呢？天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，这三种已经是常人无法企及的品质了，可为什么中庸不可能呢？我们作为普通人，又可以在哪里提升来逐渐靠近中庸呢？

其实一个人的道行是格局与境界的综合，也就是说一个人心灵品质，呈现为格局和境界两个方面，前面提到的三种品质就是拥有大格局的人所具备的，因为有了大的格局，才能与他人同甘共苦，超越功名利禄，为他人两肋插刀，但是就境界而言，还是有进一步提升的。比方说，对于格局大但境界不够的人，因其事业规模大，影响力感招力大，但是他在内心深处存在着许多不好的念头，因而境界不够高，有时候格局大境界低的人，他的事业对自己他人和社会的伤害与危害都很大。如果能再提升格局的同时，也提升境界，那无疑就能更加接近中庸，如何能够同时提升境界和格局呢，一言以毕之，思无邪三个字，用大则大，用小则小，我们来看一个生活中的场景，中午吃饭的时候，餐桌上有水果。都可以顺手来拿一个苹果，每次都挑大的苹果拿，多少有些贪利，每次都挑小的苹果拿，多少有些贪名，每次随手顺便拿一个苹果，可能就比较接近中庸了。思无邪可以帮助我们逐渐超越不明和贪欲，逐渐提升中庸的层面。

现在我们来总结今天学习的三个要点，

第一，天下国家可以平定是智慧，但还不是中庸的全部；

第二，高官厚禄可以辞去，仁爱，但也不是中庸的全部；

第三可以走过刀山火海是勇气，依旧不是中庸的全部，思无邪一颗空灵纯粹的心，依道而行才是中庸，随之智慧仁爱勇气等品质都蕴含于其中。

今天就学习到这里，明天继续学习《中庸》的智慧第十节。