在溧阳县博物馆里，藏有十多颗金闪闪的金瓜子。它们存世已有2000多年。它们的发现和入藏，有一个动人的故事。

早在1962年10月，江苏溧阳一村民董法清在鱼塘清理淤泥。妻子顿感无聊，搬了把凳子，带了一包瓜子，到塘边看风景。老公一锹一锹挖泥，妻子却优哉游哉嗑瓜子。董法清心里有点不开心，抓起一把泥朝妻子扔过去。不料，妻子在拍打淤泥时，发现里面有一颗金色的东西。金灿灿的、小小的，状似瓜子仁。看成色与质地，好像是黄金。

董到城里，找人鉴定，断定瓜子是金制的，换了120元。这在当时是一笔不小的收入。夫妻俩把这笔钱存入了银行。不久后，董继续去挖淤泥，又挖到一颗金瓜子。消息传开，当地除了董法清，还有一个村民，手头也有一颗带文字的金瓜子。这件事，招来了县里考古队前来考察。经过发掘，他们从这个鱼塘里的淤泥中挖出十几颗金瓜子。

伍奢冢遗址（伍奢和伍子胥）

金瓜子，乃是古代碎金的一种称谓，可作为货币流通于民间。由于碎金子没有具体模具，也没有重量要求，因此金瓜子大小不一。

那么，问题来了：鱼塘里的金瓜子是从哪里来的？专家们对此展开了查阅与探索。有意思的是，在当地的一段历史故事里找到了答案。

春秋时期，伍子胥在楚国，因父伍奢和兄伍尚直谏楚平王，为楚王所杀，并株连满门300余口。伍子胥出逃，穷途末路，饥寒交迫。在溧阳河边，偶遇一个浣纱女。浣纱女看他连日饥饿，便把自己手头的食物给了他。伍子胥吃饱后，将自己出逃的遭遇告诉了姑娘。临别时，吩咐她切莫暴露自己的行踪。伍子胥方走不远，突然听到背后咕咚一声，但见流水潺潺，只有岸边那女子的一双鞋袜，冷冷清清地摆在那儿。姑娘以死封口，成全了忠义。

伍子胥深感震撼，在路边石头上写下血书，表示自己日后一定要千金报德。写完后，怕被别人发现，又用土将石头埋了起来。此事史有记载。司马迁在太史公赞曰：“方子胥窘于江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？”东汉《吴越春秋》更详细地记录了此事：伍子胥在被任命为吴国丞相后，想起了要报答浣纱女的恩情：伐楚成功后，特意来到偶遇浣纱女之地，履行自己的诺言，向着河中撒下了三升金瓜子。

在《史记·伍子胥列传》中，还记录了这样一件事：伍子胥“到昭关，昭关欲执之。伍胥遂与胜独身步走，几不得脱。追者在后。至江，江上有一渔父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。伍胥既渡，解其剑曰：‘此剑直百金，以与父。’父曰：‘楚国之法，得伍胥者赐粟五万石，爵执珪，岂徒百金剑邪！’不受。”

两件事，都说明了伍子胥知恩图报的故事。溧阳鱼塘里的金瓜子，是伍子胥报答浣纱女的物证。后来，伍子胥在那女子投江处和居住处为她建祠，用于纪念。

这两件伍子胥报恩之事，除了《史记》和《吴越春秋》的记载外，还有一千年后的唐代大诗人李白的诗，可作旁证。

李白曾两次来到溧阳。他在《游溧阳北湖亭望瓦屋山怀古——赠孟浩然》一诗中写道：“长吁相劝勉，何事来吴关？闻有贞义女，振穷溧水湾”。此外，李白还写了一篇《溧阳濑水贞义女碑铭》，称赞贞义女是“卓绝千古，声凌浮云”。浣纱女舍生取义，伍子胥千金报之，重诺守信的古风，都是中国民族的传统美德。金瓜子的出土，为《史记》的记载和李白的诗句增添了有力物证。

上海京剧院上演过冯钢先生编剧的《春秋二胥》，着重刻画了申包胥与伍子胥的人格碰撞纠葛，以史实为骨架，展示情和义、爱与恨的博弈,，探讨复杂的人性悲剧，具有更深刻的内涵和反思。如今，我有一想，能不能将伍子胥知恩图报这一笔加进戏里，使伍子胥的性格更丰满、更立体。（吴兴人）