中文是科学的文字简述之二十四

承前篇

甲骨文的写法（悯农甲骨文的写法）

范式也有形象，只是范式的形象是典范式样。是一种宪象。即使象形也是象宪象之形。典范式样是因为其具有独特性，所以就有了明确的导向性。而这种导向性是独一无二的，所以就有了明确的内涵。即不必定义与约定而明白典范所导向的意义。

就拿象形字为例。《说文解字·叙》：“二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”

《说文解字》：“日，实也。太阳之精不亏。从囗一。象形。”。始终如一之运转（太阳之精）不亏之形是日之范式。

《说文解字注》：“(日)实也。以叠韵为训。月令正义引春秋元命包云：日之为言实也。释名曰：日，实也，光明盛实也。大昜之精不亏。故曰实。从○一，象形。○象其轮廓，一象其中不亏。”。这段话很好理解。

日就是太阳的象形。甲骨文的“日”字写法是“○”中加一点“

”。“○”中加一点“

”看上去就是女人胸0奶0子的正面形象。女0人0胸0奶0子是女0阴的象征。太阴即太阳。所以“日，实也，光明盛实也。大昜之精不亏。故曰实。”。

《说文解字注》：“日‘

’，古文。象形。盖象中有乌。”。“○”中所加为“乙”表示“乌”。“乌”有男根的意蕴。而“○”可以有女x阴的意蕴。那么“○”中加“乙”“

古人“近取诸身远取诸物。以垂宪象”。女人胸x奶x子就是身体的部件。性x交是身体的行为。而太阳是天象事物的象征。用身体来对应天象事物相与比述是非常容易让人明白在说什么的。这是中文的一个重要手段。

也就是说“日”不是仅仅在说天象。也可以是在说我们的生活。其所象之形是生活与天象事物中的“宪象”。将“宪象”对应起来就可以有超越具象的认识。也就是说“宪象”或“范式”是形而上学的一种认识。

如果仅仅是“○”中加点的形象来说这是象什么。是可以各说各话的。但如果用几个具有相同“宪象”的形来会意表达。那么就可以脱离形而有了象外的意思。比如数。自然界没有数这个物质。但我们去掉了物质的形，仅仅以个体来认识。那么就获得了针对数的理解。

仰望星空，仅仅看着日月轮转是体会不到“太阳之精不亏”究竟是什么的。从天空中的太阳，到女0性的性0器0官，再到性0交来理解“太阳之精不亏”就不一样了。这是一个具有特别象征的宪象。表达了所以“太阳之精不亏”所呈现的内涵。不仅仅是天空中的太阳。是一种可以作为依凭参照的存在。