《茶馆》

《茶馆》是老舍于1956年创作的话剧，1957年7月初载于巴金任编辑的《收获》杂志创刊号，后由中国戏剧出版社出版发行单行本。

《茶馆》其实就三幕，代表了三个时代，清末、辛亥革命之后和抗战胜利后的国统时期。描述了发生在老北京一个老字号茶馆——裕泰大茶馆里一幕幕令人憎恶，可耻可笑同时又十分可悲的事情。

第一幕里地痞刘麻子替太监说媒拉纤，逼着农夫康六仅仅以十两银子就把一个十五六岁的女儿卖给庞太监为妻。第二幕中地痞刘麻子被错当逃兵抓走就地正法，这样的人被杀虽说死有余辜，但也可见当时军阀政府草营人命的黑暗现状。第三幕中王利发开茶馆，小本经营，而且为了求生，不断适应时局变化改良自己的生意，但纵然如此，在专制政府的迫害下也无法生存。

《茶馆》中出场的人物众多。第一幕上场的人物有王利发、刘麻子、庞太监、唐铁嘴、康六、小牛儿、松二爷、黄胖子、宋恩子、常四爷、秦仲义、吴祥子、李三、老人、康顺子、二德子、乡妇、茶客甲、乙、丙、丁、马五爷、小妞、茶房一、二人。

第二幕出场的人物有王淑芬、报童、康顺子、李三、常四爷、康大力、王利发、松二爷、老林、难民数人、宋恩子、老陈、巡警、吴祥子、崔久峰、押大令的兵七人、公寓住客二、三人、军官、唐铁嘴、刘麻子、大兵三、五人。

第三幕出场的人物有王大拴、明师傅、于厚斋、周秀花、邹福远、小宋恩子、王小花、卫福喜、小吴祥子、康顺子、方六、常四爷、丁宝、车当当、秦仲义、王利发、庞四奶奶、小心眼、茶客甲、乙、春梅、沈处长、小刘麻子、老杨、宪兵四人、取电灯费的、小二德子、小唐铁嘴、谢勇仁。

三幕中，老舍共设置了七十多名上场人物，囊括了社会各个阶层的人物，有上流社会的权贵、官僚和官吏、资产新贵、中产者、社会中下层的小市民、社会底层的无业游民等等。职业也各种各样，吃皇粮的旗人、朝廷的大太监、民族资本家、保媒拉纤的人贩子、相面骗人的大烟鬼子、帮虎吃食的流氓打手、失业的、要饭的、卖儿鬻女的。这些人物各具代表，构成了那个时代。

人物众生相

《茶馆》中的王利发是那个时代小商户的典型代表，他经营着父亲留给他的茶馆。其性格是谨慎小心，安分守己，俯首于现实，处世圆滑，心地善良，非常善交，对不同的人采取不同的接待方式。他不敢与社会统治阶层的人较劲，只能忍气吞声地经营着茶馆，最后面对所有势力的打压走到了人生的尽头。

处事严谨、精明能干、胆小懦弱的王利发最怕的就是人们在茶馆里谈“国事”，例如，当看见几个茶客在谈论国事之时，他怕会祸及他的茶馆及自己，劝茶客说：“诸位主顾，咱们还是莫谈国事吧！”在茶馆的墙壁上他一直张贴着“莫谈国事”四个大字。

他为了使自己的茶馆经营下去对国事淡漠、对国家政治惧怕的态度，他的处世哲学就是“多说好话，多请安，讨人人的喜欢。”

秦仲义是资本企业家的代表人物。他变卖祖上遗留下来的基业，开始兴办民族工业，抵制洋货，实业救国。最后企业被政府没收了，工厂的机器被当成破铜烂铁给卖掉，几乎沦为废墟。

崔久峰是那个时代的典型知识分子。虽满腹经纶却报国无门，只能空叹息。

庞太监，马五爷，特务宋恩子、吴祥子，流氓黄胖子，打手二德子，人口贩子刘麻子，江湖骗子唐铁嘴、小二德子等，其实都是专制统治者的代表。

他们依附于专制统治者，卑躬屈膝、溜须拍马、阿谀奉承、讨好主子、攀附权贵，甘愿充当专制统治者的打手和帮凶。他们仗势欺人、欺负弱小，投机取巧、无孔不入、阴险狡诈、精于算计、诡计多端、处事圆滑。

松二爷属于特权阶层、食利阶层。他们什么都不用干就有钱。这种人就是整日游手好闲，以喝茶玩鸟为乐。

茶馆中出场最多的还是底层的贫苦民众，他们忙碌、任劳任怨、辛苦勤劳、容易满足。但他们胆小柔弱、谨慎怕事、苟且偷安、备受剥削压迫，始终处于恐吓之中。

茶馆无论在各个时代、各种形势下，都是人们日常生活中不可或缺的一部分。无论是有权有势的显贵、抑或是仅够温饱的平头小民，各个阶层的市民在茶馆中都能各自得到情感和心灵的慰藉。无论在太平盛世、抑或在时局动荡、命如草芥的年代，茶馆总是人们最佳的休憩地，在氤氲的茶香中，在饱含情感的倾吐与交流中，默默地抚平人们心中的郁结与伤痛。

那么，老舍通过《茶馆》塑造出这些众生相到底要表达什么呢？按照他自己的意思是埋葬三个时代。

对专制黑暗的旧社会和国民性的批判

王利发的悲剧就是在那个专制黑暗社会中底层民众生存的真实写照，尽管他的茶馆挣扎了几个时代，成为北京城仅有的一座茶馆，但他的茶馆最后还是被旧社会黑暗势力吞噬了，王利发沉痛地、绝望地呐喊：

“我呢，做了一辈子顺民，见谁都请安，鞠躬，作揖。”“我可没有做过缺德的事，伤天害理的事，为什么就不叫我活着呢？”

常四爷悲喊：“我爱我们的国呀，可是谁爱我呢？”

王利发、常四爷他们发自肺腑的自白，就是对三个旧时代罪恶的有力控诉。三个时代无疑都是专制黑暗的社会。专制统治者为了维持自己的统治，一边忙着争权夺利、对外妥协，一边对内加紧政治压迫和经济剥削。

他们对内实行残酷镇压，假借抗战名义，大肆敲诈勒索。在越来越沉重的压迫和剥削之下，不但广大的农民和工人日益贫困，就连商人和中产阶级也日益陷于绝望的境地。

权力在专制、专横、腐败、层层加码下，统治者不顾百姓的死活的横征暴敛，已经发展到了怵目惊心的程度。百姓在上上下下各级官吏的盘剥下，生活极其困苦，还要横遭灾荒。而各级官吏竟然还借着灾荒和战火大发横财，加倍对民众进行勒索、敲诈。

不难看出，在那个专制黑暗社会中，政治制度丧失人性已经到了瞠目结舌的程度。这样的“苛征”之下，广大民众的生存底线完全被踩到了脚下，他们的惨状就不问可知了。

所以，底层民众最大的愿望就是活下去，在力所能及的情形下，保护好家人。他们逆来顺受，反抗意识薄弱，这是大多数国人的常态。

与此同时，专制的暴力统治、绝对服从国家意志和全面监控，导致民众臣服，没有怀疑，只有恐惧和紧张，对强权畏惧。民众只能选择沉默和麻木，不愿意正视社会现实。变得小心翼翼、谨慎保守、冷漠无情，人们不仅关闭了自己的眼睛，还关闭了自己的心灵。这是专制社会下的生存哲学，民众没得选择。

老舍跟鲁迅一样，一边对旧社会、旧制度进行深刻的批判，一边对国民性进行揭露。揭示出旧社会中国民麻木不仁、冷漠、卑怯、顺从、软弱、伪善、狡猾以及奴性十足的劣根性。

广大劳动人民只有臣服、服从、顺从，国家意志面前，他们没有任何质疑，只有无条件的服从，只有受压迫凌辱的义务，没有任何“人的权利”，甚至连一丁点儿生命的保障权也没有。

老舍痛批是三个时、旧社会，无非反映出他对新社会、新制度的渴望，那么，老舍到底渴望一个什么样的社会？一个法治和自由的社会。

法治和自由

自由是法治社会的核心价值，个性自由是法治国家的价值目标。个性自由的前提是财产自由。财产自由的根本在于个体真正享有合法财产的一切权利，包括所有权、使用权、收益权和处置权，而法律必须捍卫个体合法财产神圣不可侵犯。