套路无处不在

到达拉萨的当晚，女儿菲宝和妻子梁丽深夜逛街时，看到了大型实景剧《文成公主》演出广告。菲宝回到酒店后感觉我的精神状态还不错，立刻从网上预订了三张第二晚的VIP票，包含专车接送和大衣租赁。

拉萨夜晚温度低，看演出需要露天久坐，所以租件御寒大衣包裹住身体就成了重中之重。而当我们一家三口找到取大衣的店铺时，那位身高有两个潘长江长，口音和赵本山一模一样的老板却告知我们，免费提供的大衣单薄，尺码小，根本裹不住成年人的躯体，无奈，我们为了不被感冒，只好再自掏腰包租了三件宽大肥厚的棉大衣。

而说好的VIP专车接送服务，也并非只接送我们一家，中途等待了很久，接了一位迟到的客人，我们一家三口只好挤在狭窄的后座上，还好路途并不算遥远。这位独自来拉萨游历的女孩，不想中商家套路，只穿了免费的大衣，结果看完演出后，就赶紧回旅社吃感冒药去了。

文成公主剧场

文成公主剧场坐落在拉萨城关区慈觉林文化旅游创意园内，在剧场前的广场上举目远望，拉萨河水的波光映进了晚霞，红山之上的布达拉宫金顶辉煌，在楼宇灯光灿亮的城市里依旧耀眼夺目。

离演出时间尚早，漫步文成公主剧场外，一位自带扩音设备唱歌的男青年引起了众人的围观，雄浑的嗓音，沧桑的味道，得来阵阵掌声的同时，姑娘们纷纷上前扫码发红包。喇叭里响起了叮咚叮咚的收款声，在这个用手机付款的网络时代，用纸钞的年轻人几乎看不到了。

大型实景剧《文成公主》是由成都域上和美集团与拉萨市布达拉文旅集团斥资打造的， 2020年在拉萨文成公主剧场进行首演，以人工舞台结合拉萨的自然山川，讲述1300多年前文成公主与松赞干布和亲的历史故事。全剧分五幕，时长90分钟，演职人员多达800余人，以恢宏的气势、美妙的音乐、动人的情结，将我们带到了1300多年前的吐蕃时代。

《文成公主》

约在隋唐易代时期，松赞干布的父亲，第32代赞普南日松赞，在娘氏、韦氏、农氏、蔡邦氏的配合下，统一了雅鲁藏布江的中下游地区。南日松赞死后，松赞干布成为第33代赞普，这位西藏历史上空前绝后的雄主，戡平内乱，定都拉萨，武治天下，多有谋略，顺利拿下阿里地区无比强大的象雄王朝。

征服象雄和苏毗之后，松赞干布继续向东北方向扩张，不费吹灰之力占领了位于青海地区的吐谷浑大部领土，继而兵抵大唐朝松洲。

松赞干布借着开疆拓土的浩浩雄风，派身边最得力的大臣禄东赞，到尼泊尔和唐朝为自己求婚。松洲事件后，唐太宗审时度势，将年仅16岁的宗室之女文成公主远嫁吐蕃。

公元614年，文成公主在吐蕃大臣禄东赞和唐朝庞大的送亲队伍的陪同下，带着释迦摩尼佛12岁等身塑像，踏上漫漫远嫁之路。这尊神像是南北朝时期，印度王回赠的礼物，长期放置在洛阳的白马寺，如今被当成显赫的嫁妆带到吐蕃。

真实的文成公主

舞台实景剧再现了当年那段真实的历史，旅途漫漫，远方不知在何方，唯有歌声在群山中回荡。“莫叫乡愁锁红颜，千山万水一肩担，朔风微动心意暖，回眸一笑冲长安。自古嫁人。图的是白头偕老，齐眉举案，小公主我却要嫁出，大唐吐蕃和美江山！”

实话实说，我并不喜欢这段歌词，将家国情怀全部强加在一个16岁的妙龄女孩身上，她嫁到那么遥远得不能再遥远，喘口气都困难的地方，终生再不可能与父母兄妹相见，对身处异族的恐慌与不安，鬼才相信她能欢呼雀跃得起来。

尤其是舞台上文成公主和松赞干布同时间梦游的画面，让我难以融入其中。海拔高，路漫漫，古老的交通工具有多颠簸可想而知，艰辛的远嫁之路走了将近四年，青春年华一天天消耗在路上，而将如此旅途幻化成诗意般的浪漫，或许真的不是为了舞台效果？

历史上的和亲故事永远都要笼罩着爱国主义的光环，可有多少人想过，一个羸弱的女孩嫁到荒凉的远方，乡音不再，亲情难续，她内心的真实感受有谁在乎？柔弱肩头如何承载得了一个家国的千秋重任！

“大唐人过河就别了大唐，身后总有一条绳索牵着我不忍前往；回首望才明了那是慈母牵肠的目光。走不到的地方叫远方，回不去的地方是故乡。”

四年跋涉，陪嫁的人中有多少都已倒在了半路上，16岁的文成公主并不是唐朝皇帝的亲生女儿，她的远嫁之路怎么可能牵动唐朝皇帝的血肉亲情，其中的酸楚和无奈，谁能为她消解。

此时此刻，尼泊尔的尺尊公主早已抵达拉萨，先来后到的尊卑之位可想而知。松赞干布在求亲之前已经有了三位藏族妃子，他唯一的儿子就是纯正的藏族血脉，文成公主和尺尊公主俩人终生都没有生育，背后的原因不言自明。

文成公主远嫁后不到10年，松赞干布就撒手人寰了，不到三十岁开始寡居，膝下无儿无女，故乡的亲人只能在梦里相见，更糟糕的是松赞干布死后，吐蕃与大唐的战事从未间断，真不敢想象，文成公主此后20年的岁月究竟是怎样度过？

那一瞥深情的回望

“想家啊想家，丢不开的我的兄弟姐妹，想家啊想家，放不下的白发爹娘，走不到的地方叫远方，回不去的地方是故乡”。

历史上的和亲都是政治博弈，大汉的公主如此，唐朝的公主也是如此，如果不是吐蕃军队所向无敌，如果不是吐蕃大军兵临城下，还会有文成公主的远嫁吗？为什么远嫁到吐蕃的是文成公主，而不是吐蕃王室的女子远嫁中原？

剧中拉萨百姓为了迎接文成公主的到来，以最高涨的热情参与到修建布达拉宫的伟大工程中，他们边劳作，边唱歌，边舞蹈，这盛大的“打阿嘎”场面，由数百位演员同时演绎，将建筑布达拉宫的全部过程完美的展现出来。

不知抛洒了多少眼泪，不知多少乡愁难舍，文成公主终于到了拉萨。欢迎场面空前绝后，倾城出动，松赞干布走在迎亲队伍的最前面，文成公主带着一路上的思念奔向英武夫君，于是唐公主远嫁的故事，就此被推向了戏剧本身之外的最高点。

剧情随想

欢迎的矩阵中，头戴鬼怪面具蹦跳的人物应该是苯教的巫师。雍仲本教是西藏最原始的宗教，始于“象雄”的穹窿银城，至高无上的创始人叫敦巴辛饶佛祖。在佛教进入前，苯教早已渗透到了青藏高原的每一个角落，松赞干布本人也是虔诚的苯教徒，正是由于苯教大巫师的位高权重，甚至可以左右整个王朝的发展，松赞干布才勾划了慢慢用佛教取代苯教的宏伟蓝图。

政教合一的尝试，直到第37代赞普赤松德赞，才终于实现。公元八世纪，赤松德赞统治时期不仅大量引进佛僧，让一些贵族子弟剃度，佛教徒不需上税，还推行7户供养制，为佛教发展提供了超乎寻常的政治氛围。

赤松德赞当政时，吐蕃走向了鼎盛，地域到达过恒河，整个新疆、甘肃、云南、蒙古都归其所有。赤松德赞不仅外战全胜，对内兴佛抑苯的手段也大行其道，他从印度迎请来莲花生大士，还组织了一场声势浩大的苯教与佛教的大辩论，他本人当裁判，佛教获胜。

佛苯辩论的结果无疑是佛教从此继续发扬光大，苯教徒则要面临三条路，或被杀，或改信佛教，或逃亡。可以想象那该是怎样的一场法难，这是对苯教权威的一次公开挑战和沉重打击。九世纪中叶，第42代藏王朗达玛以霹雳手段毁灭佛教，西藏佛教事业进入了黑暗时期。而后，朗达玛被刺杀，吐蕃王朝彻底崩溃。

走在送亲队伍里的吐蕃首席人物，起初被我误认为是松赞干布本人，后来才明白此人是松赞干布最重要的朝臣禄东赞，他以卓越的智慧和忠诚，为松赞干布政权的沿革和发展立下了不世之功。

禄东赞作为托孤大臣，尽心尽力地辅佐松赞干布的儿子执掌王权，不仅如此，他的几个儿子都是开疆拓土的战神，是吐蕃王朝保国安民的中流砥柱。然而，这个家族在禄东赞死后，遭到逐渐掌控实权的松赞干布的儿子芒松芒赞的斩杀，除了少数人成为大唐子民外，曾经辉煌无比的家族在西藏大地烟消云散。

回 味

盛大的演出，终于落下帷幕，人们潮水般涌出剧场，夜幕中的拉萨城灯火通明。我耳轮中还在久久回荡着文成公主的歌声：“我想要穷者远离饥荒，我想要病者远离忧伤，我想要老者远离衰老，我想要死者从容安详”。

气势恢宏的场面，精心的布局，很多的唱词都让人听后转身就忘掉了，唯有文成公主的那句唱词：“天下没有远方，人间都是故乡”让我感动至今，它触动的不是我一个人的泪点，应该是整个历史的呜咽。

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文字原创|高玉民

编辑制版|菲宝

插图|部分网络

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