北京科技大学学报(社会科学版)2009TechnologyBeijingMal"．2009(SocialSciencesEdition)01．25No．1从波普尔对历史决定论的批判重新审视马克思主义历史决定论温顺生(南京大学公共管理学院，南京210093)[摘要]波普尔对马克思主义历史决定论进行了误读并对其提出指责，否认社会历史有规律可循，否认历史必然性。本文从反驳波普尔的证伪主义方法论出发，梳理了历史上的历史决定论的几种基本形态，同时客观地承认了波普尔批判的积极启发意义，并对马克思主义历史决定论进行新的阐释，展示其历史、能动、辩证的性质。[关键词]马克思主义历史决定论；证伪主义；鸟托邦工程；机械决定论[中图分类号]BO(文献标识码]A[文章编号]1008—2689(2009)01-0152—06马克思主义历史决定论从诞生之日起，就受到了理性主义的历史决定论)、旧唯物主义的历史决定论严重的挑战和批评，西方科学哲学家卡尔波普尔把(特指机械论)和唯物史观的历史决定论。马克思主义马克思主义历史决定论指责为“宿命论的特殊形式”历史决定论产生以前的神学目的历史决定论、唯心论“关于历史趋势的宿命论”【‘而大加鞭挞。

否认社会的历史决定论、旧唯物主义的历史决定论都主张一切历史有规律可循，倡导自由意志论；否认人们进行历事物包括道德的选择都要由先前存在的神的旨意或史预言的可能性，进而取消了理论历史学存在的理者理性观念所决定，无论是神的旨意还是人的本性抑由，这是对马克思主义历史决定论的误读，本文拟从或是绝对理性观念，都不能摆脱用某种超自然的神秘反驳波普尔的证伪主义方法论出发，以梳理历史上的力量或抽象的观念来解释社会历史现象的巢臼；都不历史决定论的几种基本形态为视角，对马克思主义历能发现甚至否认历史主体及其生产实践活动在推动史决定论进行新的阐释，展示其历史理论能动辩证的人类社会发展中的积极作用；当然更谈不上揭示社会性质。有机体中各个要素和成分的相互渗透、相互影响和相互作用。马克思主义历史决定论是以历史发展的必然一、历史决定论的含义及各种形态性、自然性、主体实践的参号陛等三个方面同时展开的。它的辩证内核在于揭示历史规律在历史发展中的在我们展开对历史决定论的讨论之前，有必要先主导作用，以及历史机遇和历史选择等因素在历史发对“决定论”的概念和历史形态范畴加以清理。一般来展中的复杂机制、作用，阐明历史自然性发展的过程说，决定论是承认世间一切事物都具有规律性、必然和迈向人类历史真正的必然性归宿和进程。

这就充分性和因果制约性的哲学学说。古希腊的留基伯是决定表明：在马克思主义唯物史观创立之前的一切形态的论的先驱，他提出：“没有一种事物的产生是无缘无故历史决定论本质上都是唯心主义的、形而上学的，都的，一切事物的产生都是有一定根据的，都是必然带有十分明显的机械论倾向与特征。的”。哪84)决定论者承认因果联系的客观性和普遍性，认为任何现象都有其产生的原因，任何原因又必然引二、波普尔对马克思主义历史决定论起一定的结果，这些都是确定的，不依人的意志为转的批判移的。历史决定论概念的含义是特指历史运动的客观规律性、因果性、必然性的哲学学说。它包括四大类(一)证伪主义方法论型：神学目的历史决定论、唯心论的历史决定论(极端波普尔提出证伪原则是与分析学派的证实原则[收稿时间]2008—10-09【作者简介]温顺生(1977一)．男．壮族。广西上林人．南京大学公共管理学院行政管理专业2006级博士研究生。万方数据第25温顺生：从波普尔对历史决定论的批判重新审视马克思主义历史决定论153针锋相对的。分析学派提出将经验的可证实性作为科以社会历史领域无规律可言，因此波普尔认为自然规学划界的标准，即一个命题如果在经验上是可证实律具有普遍的性质，自然规律具有精确性、经验性、可的，就是科学的、有意义的；否则就是不科学的、无意操作性。

基于这种理解方式，他说：“地球上生命的演义的。波普尔不承认这一证实原则，在1933年提出了化或人类社会的演化，都是一场独一无二的过程，我他的证伪原则。他的证伪原则主张：检验真理的标准们就无法希望去检验一种普遍的假说或发现一种为不应该是证实，而该是证伪，“进行科学检验的真正企科学可以接受的自然规律了”。131c953他认为：“希望我们图，就是对理论进行证伪”。131(131科学真理必须经过一可能有一天也会发现‘社会运动的定律’，正好像是牛切可能证伪的考验，反之，凡是没有可能被证伪的，就顿发现了物体的运动定律那样；那就尤其是这类误解决不可能是科学真理，对于科学真理，正面的事例或的产物了。既然在任何意义上都没有相似于或可以类许不足以证实，但是反面的事例只要有一个就足以证比于物体运动的社会运动，所以就不可能有那类的规伪了。例如命题“凡天鹅皆白”，无论找到多少只白天律”131101)。鹅都不足以证明这个命题的正确性(因为不排除在将波普尔所批判的历史主义，即按照历史决定论，来找到一只非白天鹅的可能性)；但是只要找到一只历史发展的结果具有不以人的意志为转移的客观必非白天鹅，就足以证明“凡天鹅皆白”这个命题是个假然性的历史决定论的思想。

波普尔认为，人的行动的命题，这就是证伪。波普尔讲，我们必须尽最大努力去成功与否是历史必然性的显示。是历史的最终裁判。挑剔一个理论的任何错误，“我们必须竭力去证伪它历史总是成功者的宣传，所谓历史的意义就成了宣扬们”；而且，“只有当我们竭尽全力而不能证伪它们的胜利者的历史合理性的工具了。波普尔否认了社会历时候，我们才可以说，它们经受住了严格的检验”。[31史领域有规律，进而否认了人们可以对历史的未来进波普尔的证伪理论对归纳主义展开了严苛的批判，他程进行预测，作为反对历史决定论的立论基础，他提因而被人们誉为批判理性主义大师。但是证伪方法本出著名的五项式(现概括为三点)：身并不是不可分析的，波普尔已经把证伪方法绝对化“第一，人类历史的进程受人类知识增长的强烈了，从逻辑上讲，波普尔的理论无懈可击；但是在经影响。验、实证的层面上，波普尔的证伪方法却是可分第二，我们不可能用合理的或科学的方法来预测波普尔以反例的存在驳斥归纳法的合理性，取消了归科学知识的增长。纳法存在的理由。波普尔进而将证伪主义的方法运用第三，所以，我们不能预测人类历史的未来进程”于社会历史领域来否定历史规律的存在，他的证伪主1316-7)义的方法包含着对归纳方法结论的否定，但归纳为了说明人类历史进程的不可以预测，波普尔引提是多数例证的重复，波普尔对历史规律的诘难恰恰用了弗洛伊德有名的俄狄浦斯的寓言，来表明他的思是从对历史过程是单一过程开始进行的，而不是对多想立场，他认为自然界的演变过程和人类无关，有着数例证的重复的否定，这就是他对历史决定论进行批自己独立的运行规律，而人类的历史进程则和人息息判的方法论根基的脆弱之处。

相关，人本身就参与了历史的发展进程，客观规律由(二)波普尔对历史决定论的批判 于人的介入而受到影响或改变，预言本身就参与着并 在证伪方法论的基础上波普尔将他的证伪原则 影响着历史的发展过程，所以预言也就不可能是对历 权威性绝对化，在历史领域展开对历史决定论的攻史客观规律的描述或宣告。这就是说，历史主义必然 击与批判，他首先将批判的矛头指向了柏拉图、黑格 要做预言，而预言又恰好以其自身的主观性对历史产 尔，然后据此为基础又把矛头指向主要的批判对象一 生作用从而取消了规律的客观性，预言影响到历史的 克思主义的历史决定论。他认为，马克思主义是迄进程意味着历史主义的预言的自我否定，客观规律一 今理论中最纯粹、影响最广泛因而最危险的历史决定 旦渗人了主观凶素，就会受到主观因素的影响而引起 论形式。波普尔批判、否定马克思主义的历史决定论 改变，于是，预言就改变了被预言事物本身；因此，历 的关键和核心就是批判、否定社会历史规律的存在。 史也就没有什么客观规律可以预言了。波普尔所说的 围绕“历史规律存在与否”这个理论主题，波普尔认为 预言是在精确、完全的意义上的预言。他把人看成游 自然界的因果联系有严格的确定性、重复性、可检验 离于社会历史规律之外的因素，认为马克思所说的对 性，自然界有规律可循；而社会历史领域由于介入了 历史必然性的把握是完全、精确的把握，是一种终极 人的因素，所以一切都是单一变化的、不可重复的，所 的历史必然性，把马克思主义的历史决定论当成机械 万方数据 54北京科技大学学报(社会科学版) 2009 决定论来加以批判，认为马克思主义历史决定论的完们甚至可以承认，第三世界是人造的，同时又明明超 美无缺是一种彻头彻尾的机械论。

乎人类的。它超越了自己的创造者。”IS(1卿这说明了 与否定历史规律、理论历史学存在的意义相关，学知识和人类文明是通过批判和创造而不断增长、进 普尔提倡自由意志论，他认为，承认历史发展的客步的。波普尔认为，“科学的目的是：对于我们以为需 观必然性就会扼制人的主观能动性和创造性，而历史 要说明的任何事物，找出令人满意的说明。 作为 是由人的思想和行为构成的，人有自由，人是自己行 我们探究对象的explicans(狭义的说明)一般说来 为和思想的主宰，因而只有他们自己的意识才是他们不是 已知的，它有待发现，凶此，科学的说明，每当它 行为的裁判。波普尔说，是我们自己创造了我们的生 是一个发现时，一定是通过未知来说明已知。”[51202-203)， 活，因而我们自己应对这种创造行为负责，对历史负 在这里波普尔充分肯定科学的使命在于探索未知世 责，历史取决于历史行为者自己，没有什么不以人的 界、发现真理、征服未知世界，这体现了他可贵的科学 意志为转移的历史必然性和决定性，人的思想和行 理性精神。在波普尔的观念世界里，他认为，构成知识 为，人的历史活动是自由的，这实际上是一种自由意 的思想比整个物质生产资料更为根本。

这同样给予我 志论，否定了马克思主义中对人的主观能动性的倡导 们人类要大力发挥主观能动性最大限度运用科学技 与肯定的闪光点，这是波普尔对马克思主义历史必然 术知识为人类服务的启发。可以设想，有朝一日我们 性的一个偏颇理解。 整个经济系统，包括机器和社会组织全都被摧毁了， 但是只要科学技术知识没有被摧毁，那么经过不太长 三、寻找波普尔对马克思主义历史 的时间可以重建经济体系。可是反过来，假如科学知 决定论批判的积极意义 识完全消失了，而机器和物质产品仍然保持着，那么， 其结局极有可能是一个野蛮的种族占据着一堆高度 第一，强调渐进增长的科学知识对人类历史发展 工业化废物的荒芜情境，而在这种情况下一切物质文 过程的重要作用。 明也会很快消失。 波普尔反对历史决定论的“乌托邦的社会工程”， 在“知识经济时代”汹涌澎湃的今天，谁也不能无