Epidavros 希腊最著名的剧场之一埃披道拉斯（Epidavros）露天剧场，环山而建，面向爱琴海。它是城邦公共生活的缩影和象征：它有一个位于中心的舞台，和环绕中心的看台，每一个公民都既是观众又是演员，按照时间的顺序依次占据和让出露天剧场（象征城邦空间）的每个对称点。在这里，公民人人接受教化，为投身城邦民主生活作准备；也个个是参与者，亲身实践“以天下为己任”的民主理念。观剧、辩论和演说是希腊人的日常剧目，希腊文明实在可喻为一种“剧场文明”。 参考书与本章问题 参考书 柏拉图：《理想国》第3、7卷 亚里士多德：《政治学》，3-10页 阿伦特；“公共领域和私人领域”，载于汪晖、陈燕谷主编《文化与公共性》57-124页，北京三联书店 让-皮埃尔 韦尔南：《希腊思想的起源》，新版序言和第八章，北京三联书店， 本章问题 如何理解亚里士多德“人是政治的动物”？ 如何理解希腊思想家不知道区分国家与社会？ SOCⅠ130099.1西方社会思想史 课程安排 第1周：第8周 西方社会思想史绪论17世纪自然法社会思想第2周：第9周 古希腊城邦社会思想17世纪自然法社会思想 （续） 第3周：第10周 希腊化与罗马社会思想法国启蒙运动第4周：第11周 中古基督教社会思想苏格兰学派 第5周 （国庆长假）第12周 第6周德国古典唯心主义社会思想 文艺复兴时代社会思想第13周-14周 第7周市民社会理论1500年以来的世界体系市民社会理论 （续） 课程安排 （续） 第15周： 19世纪社会思潮：自由主义 第16周 19世纪社会思潮：保守主义 第17周 19世纪社会思潮：社会主义 第18周 课程总结与复习 第19-20周 复习和考试 自第6周始到第17周，每周一节课为学生作阅读交流和课堂互动时间 阅读书目：经典原著 柏拉图：《理想国》，商务印书馆 亚里士多德：《政治学》，商务印书馆 托马斯-阿奎那：《阿奎那政治著作选》， 商务印书馆 马基亚维里：《君主论》，商务印书馆 霍布斯： 《利维坦》，商务印书馆 洛克：《政府论》（下篇），商务印书馆 亚当-斯密；《道德情操论》，商务印书馆 休谟：《人性论》，商务印书馆 佛格森：《文明社会史论》，辽宁教育出版社卢梭：《论人类不平等的起源和性质》，商务印书馆卢梭：《社会契约论》，北京商务印书馆孟德斯鸠：《论法的精神》（上下），商务印书馆康德：《法的形而上学导论》，商务印书馆康德：《历史理性批判文集》，商务印书馆 阅读书目：经典原著 密尔：《自由主义》，商务印书馆 伯林：《自由论》译林出版社 托克维尔：《论美国的民主》（上下）商务印书馆 黑格尔《法哲学原理》商务印书馆 马克思： 《政治经济学学批判导言》人民出版社 莫尔：《乌托邦》商务印书馆 塞西尔： 《保守主义》商务印书馆 恩格斯： 《社会主义从空想到科学的发展》 人民出版社 哈贝马斯等：《社会主义：后冷战时代的思考》牛津大学出版社 北京大学哲学系编译：《西方哲学原著选读》，商务印书馆 阅读书目：学科史参考著作 吉本：《罗马帝国衰亡史》（上下），商务印书馆 汤普逊： 《中世纪经济社会史》（上下），商务印书馆 布洛赫： 《封建社会》 （上下）商务印书馆 米涅：《法国革命史》商务印书馆 哈耶克： 《哈耶克思想精粹》江苏人民出版社 熊彼特： 《经济分析史》（一、二、三卷 ）商务印书馆 文德尔班 《哲学史教程》（上下），商务印书馆 罗素；《西方哲学史》（上下），商务印书馆 雷蒙-阿隆 《社会学主要思潮》，上海译文出版社 布洛克： 《西方人文主义传统》，北京三联书店 布克哈特： 《意大利文艺复兴时期的文化》，商务印书馆 丹纳：《艺术哲学》，人民文学出版社 基托：《希腊人》，上海人民出版社 巴洛；《罗马人》，上海人民出版社 柯林武德： 《历史的观念》，中国社会科学出版社 阅读书目：方法论著作 迪尔凯姆：《社会学方法的准则》，商务印书馆 韦伯：《社会学的基本概念》，上海人民出版社 吉登斯：《社会学方法的新规则》，社会科学文献出版社 米尔斯：《社会学的想象力》北京三联书店 布迪厄：《实践与反思：反思社会学导引》 中央编译出版社 Herbert Blumer: Symbolic Interactionism:Perspective and MethodEnglewood Cliffs, N.J.,Prentice-Hall,Inc, 1969, pp2-21 Peter Berger and Thomas Luckmann: The Social Construction of Reality (Garden City, New York Anchor Books, 1966), pp51-55, 59-61 Peter Berger: Invitation to Sociology （Doubleday and Co.,Inc. 1963）pp25-53 Anthony Giddens: New Rules of Sociological Method NY:Basic Books Inc. 1976 考核和教材 考核办法 - 分平时作业和期末考试 - 课程出席及平时作业计分50%，期末为50% - 评分分配:出席10%；读书交流20%;读书作文20%;期末闭卷考试50% - 读书交流：读一本书、或书中的某些章节、或一篇文章，但必须是有关西方社会思潮和文化的书籍文献，与同学分享读书体会和思考，可以是文化比较的。

- 读书作文:读书笔记；时论；学科小论文；思想散文等 教材 - 于海: ,复旦大学出版社, 2005/2010 - 于海：Western Social theory. 复旦大学出版社， 2002 - 于海：《西方社会理论文选》， 课程内流通，网络资源西方社会思想史绪论 为什么研究社会思想史？学科史与学科修养；历史与逻辑的一致/学科史就是学科；一切历史都是当代史包括学科史。 社会思想史研究什么？历史的途径，问题的途径，分析的途径；思想史的分期 怎样研究社会思想史？意识形态的批判方法；解释学的方法；反思社会学的方法 1.古希腊城邦社会思想 本章重点 本章的核心问题是西方公民文化的起源，和西方理性主义的起源 理解公民文化，关键是读懂亚里士多德的“人是政治的动物”：城邦的政治过程，乃是最适当地落实与发展人性的领域。 理解西方理性主义，关键不是从先天的理性结构而是从后天的社会生活来理解西方理性的特征及其起源，城邦的民主政治和社会空间孕育和塑造了希腊的具有几何特征的世俗的理性。 古代希腊世界的地理空间 从地理空间看希腊与世界文明 从本章地图上我们看到地中海及临近水域充斥着希腊的城邦和拓殖地的名字，这些名字的背后上演过希腊文明成长的一幕幕悲喜剧。

古代的希腊世界也比今天希腊广大，它北到连接黑海与地中海的拜占庭，东抵小亚细亚（今土耳其的爱琴海东岸），西面包括意大利南部和西西里全岛，几大古老文明在这一广大的空间交流和沟通丰富了希腊文明的元素。 丹纳论希腊自然与希腊精神的关系 自然界的结构留在希腊精神上的另一印记是它的空间尺度和景观色彩。希腊境内没有一样巨大的东西；外界的事物绝对没有比例不称，压倒一切的体积。既没有巨妖式的喜马拉雅，错综复杂与密密层层的草木，巨大的河流，象印度诗歌中描写的那样；也没有无穷的森林，无垠的平原，狰狞可怖的无边的大海，象北欧那样。眼睛在这里能毫不费事的捕捉事物的外形，留下一个明确的形象。一切都大小适中，恰如其分，简单明了，容易为感官接受。 日常的教育就是尺度明确的风光 境内的山不过高一千公尺上下，只有几座近两千公尺的山。直要到希腊疆土的尽头，极北的地方，才有象阿尔卑斯山脉中的高峰，那是奥林匹亚，已经被希腊人当作神仙洞府了。最长的河流不过一百多公里，其余的只是小溪和急流。便是大海，在北方那么凶猛可怕，在这里却象湖泊一样，毫无苍茫寂寞之感。海水光艳照人，用荷马的说法是“鲜明灿烂，象酒的颜色，或者紫罗兰的颜色”。

全部日常的教育就是这样的风光。人看惯明确的形象，绝对没有对于他世界的茫茫然的恐惧，太多的幻想，不安的猜测。这便形成了希腊人的精神模子，为他后来面目清楚的思想打下基础。 阿卡提的天空纯净无比将明暗对比推至于极端 还有土地和气候的许多特色共同铸成这个模子。土地的骨骼，地质的结构，灰紫的云石，露在外面成为巉岩，绵延而为悬崖峭壁，在天空中映出峻峭的侧影，在盆地四周展开起伏的峰峦。当地的风景全是斩钉截铁的裂痕，刻成许多缺口和奇特的棱角，有如一幅笔力遒劲的白描，奔放恣肆而无损于线条的稳健与正确。空气的纯净使事物的轮廓更加凸出。阿提卡的天空尤其明净无比。灿烂的阳光把明亮的部分和阴暗的部分推到极端，在刚性的线条之外加上体积的对比。自然界在人的头脑中装满这一类的形象，使希腊人倾向于肯定和明确的观念。 希腊人的宗教没有轮回与包罗万象 希腊人的宗教中因此不会有印度人、埃及人、闪米人那样挂念的永无休止的轮回，也想不到包罗万有、威力无边的上帝。希腊人思想太明确，建立在太小的尺度上。包罗万有的观念接触不到他们，至多只接触到一半；他们不奉之为神，更不视之为人，说出来只是命运二字，无论人也好，神也好，没有能逃避命中注定的事故。丹纳：《艺术哲学》，第255-258页 城邦的尺度与希腊制度 希腊人设想的政治组织同样受制于这种尺度明确的思想倾向。他们心目中的城邦只包括一座神庙林立的卫城，埋着创始英雄的骸骨，供着本族的神像，还有一个广场，一个剧场，一个练身场；几千个朴素、健美、勇敢、自由的公民，从事“哲学、艺术或者公共事务”