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孟轲敦素，史鱼秉直

孟轲敦素，史鱼秉直。

孟子，名柯，字子舆，山东邹县人，是儒家的亚圣。古时候读书不敢直呼圣人的名讳，要挨板子打的。遇有圣人的名讳，要读“某”，所以这里就要读“孟某敦素”。读《论语》也是一样，如读到“丘也不敏”一句时，不敢读丘，不能直呼其名，要读“某也不敏”。当然现在不讲这一套了，但是老规矩要清楚。

史鱼是与孔子同时代的人，是卫国的大夫，也是著名的史官。史鱼为人正直，从不曲意奉承地迎和别人，以正值敢谏而闻名于史。史鱼的君主，就是历史上那位任由南子主政，且信用宠臣弥子瑕的卫灵公。其时，群臣都不敢讲话，怕受打击迫害。史鱼就不这样，即便是卫灵公有过错，他也照说不误。他曾向卫灵公建议重用蘧伯玉，可是卫灵公不纳谏。史鱼临终前对儿子说：“我生时没能帮助国君重用贤士，死后不应享受礼的待遇。就将我的遗体停放在北堂就行了”。卫灵公知道后说：“老先生在世时就向我举荐贤士、罢黜邪佞，死了以后还用尸体劝谏我，可谓忠啊”！

庶几中庸，劳谦谨敕。

“庶几”是差不多、大概的意思。“庶几中庸”差不多就中庸了，就近乎中庸之道的标准了。“中庸”是儒家思想体系中非常重要的一部分，被宋儒称为“孔门传授心法”。孔子说过：“君子中庸，小人反中庸”的话。孔子的嫡孙子思，根据对这句话的理解和体会写了一篇论文，就是后人读到的《中庸》。这篇文章原是《礼记》中的一篇，宋儒将其抽出来，与《论语》《孟子》《大学》并在一起，合称《四书》。

“庶几中庸”是差不多近乎中庸了的意思。为什么说差不多呢？因为只有敦素、秉直还不够“中庸”的标准，还有四点要做到。那就是下一句的“劳谦谨敕”。

“劳”是勤劳、勤勉，“谦”是谦虚、谦逊，“谨”是严谨、小心，“敕”是检点、不随便。如果我们能保持本性的质朴，保持内心的方正，再能够勤勉、谦逊、谨慎、检点，这才是合格的“中庸”标准。儒家学说之所以宝贵，在于它提出的做人处事的原则都是我们能够做到的，做不到就绝对不说，因为说了没用。

聆音察理，鉴貌辨色。

“聆”是聆听，但聆和听不一样。“聆”是仔细分辨、十分专注地听，而“听”强调的则是以耳感音的动作。听别人讲话要仔细地分辩，就是“聆音”。“察”是审察、考察，“理”是话里面的道理，话里面深一层的含义。孔子在《论语·季氏篇》中提出君子有九思，其中的“听思聪”就是“聆音察理”的意思。一个人说的话，要表达的真正含义是什么，一定要辨别清楚。古人很含蓄，表达问题的方式也很婉转，读古书时常会发现“假语存”而“真事隐”的情况。再如《庄子》一书，寓言占了十之八九，如果不懂得“聆音察理”，不但其书读不懂，还会曲解庄子的意思。

中医学的诊病方法，历来讲究“望闻问切”四诊，其中望诊居首，闻诊在次，所以有“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣”的说法。我们认为神乎其技的脉诊，其实是最末流的诊法。

刘宏毅：知名的中国文化专家、国学学者，专注于国学教育、生命智慧、以及尊重生命自有规律下的养生；提倡践行国学，注重用经典开启智慧，反对死读书；主张为学要博，为用要专，思想要独立；为人要有道骨，佛心，儒行。

曾在美国、加拿大、台湾、澳洲、新西兰等地讲学，将“国学智慧”与“科学般若”引入企业高端培训课程，是大学生人生规划设计、职场情商培养、领导力提升培养的资深专家、教授，被加拿大《环球华报》誉为“中国文化的布道者”。

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