《我之节烈观》最早发表在1918年8月新青年月刊第五卷第二号，五四运动前夕，所要讨论的是两种比较特殊的、极端的女人管理自己身体的方法，一个叫“节”，一个叫“烈”。

饮恨吞声的意思（饮恨吞声是什么生肖）

简单地说，“节烈”，对男性是指思想、立场；对女性就专指身体、贞操。鲁迅的定义里，“节”就是丈夫死了，绝不再嫁，也不私奔。丈夫死得越早，家里越穷，她就“节”得越好。

对于节烈救国论，鲁迅先生在这篇文章中进行了非常严谨的逻辑批判。

鲁迅这一大段里三层疑问再分三类，逻辑清楚、层次分明、事实具在、道理正确，可这全部不如最后一句，“万一丈夫长寿”来的好笑、有用、切中要害。因为前面这些，都是站在节烈救国论的对面进行批判，可是“万一丈夫长寿”却是从节烈救国论自身的逻辑出发，引出了一个荒谬的结论。

鲁迅的原话是这样的：“道德这事必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利才有存在的价值。”这个观点阐述的是，道德有最高最低之分。忠于爱情，只爱一个人很高尚；但要是爱上第二个人就得自杀，那不就有点可怕？

讲到这里，节烈论的荒谬性已见，可鲁迅没有停笔。他向那些讲求节烈却奉行多妻主义的男性发问，你们有资格表彰节烈妇女吗？真理一律平等，既然平等，男女就有一律应守的契约，男子绝不能将自己不守的事情向女子特别要求。

古代社会女子多作为男子的物品，或杀或吃都无不可。男人死后喜欢的宝贝，日用的兵器一同殉葬。女的也是这样，就一起埋了！后来，殉葬风气变成了守节。所以守节并不是爱情、感恩、为了家庭，而是一种殉葬的遗风！

文章的最后，鲁迅总结道：“我们追悼了过去的人，还要发愿要自己和别人都纯洁聪明勇猛向上；要除去虚伪的脸谱，要除去世上害己害人的昏迷和强暴；我们追悼了过去的人，还要发愿要除去于人生毫无意义的痛苦；要除去制造和赏玩别人痛苦的昏迷和强暴，我们还要发愿要人类都受正当的幸福。”