研究方向：宏观经济；行业分析；货币汇率；资产配置；定量分析；固收类产品。

近些年来，“国学热”现象在我国思想文化领域持续升温，许多研究中国传统文化的专家学者都呼吁、提倡学习中国传统文化，不要忘本。但是在“国学热”的同时，很多人对“国学”并不十分清楚，那么，到底什么是国学？

(傅璇琮题字)

国学产生的时代背景

历史上“国学”指的是“国立学校”

“国学”这个概念中国历史上就有，《周礼》《汉书》《后汉书》《晋书》里都有“国学”的概念。唐代也有，庐山下面有个白鹿洞书院，后来南宋朱熹把它建成为当时的“四大书院”之一。但在朱熹之前，这个地方不叫白鹿洞书院，而是叫“白鹿洞国学”。“白鹿洞国学”其实就是一所学校。可见，在中国历史上，“国学”这个概念是有的，历来讲的所谓“国学”，是指“国立学校”的意思。

现代学术“国学”概念的出现

“国学”作为一个现代学术的概念是什么时候出现的呢？从现有材料来看，1902 年黄遵宪在给梁启超的信中说：“你提出要办《国学报》，我觉得现在还不是时候。”办《国学报》是不是时候我们暂且不管它，至少在1902 年这一年，出现了“国学”的概念。

1902 至1904 年，梁启超在《中国学术变迁之大势》一书中最后一节，再次使用了“国学”的概念。他说，现在有人担心，“西学”这么兴旺，新学青年吐弃“国学”，很可能国学会走向灭亡。他不这么认为，他认为“外学”越发达，“国学”反而增添活气，获得发展的生机。在这里他再次用了“国学”的概念。

胡适第一次给“国学”下定义

1922 年，北京大学成立“国学门”；1925 年，清华大学成立“国学研究院”。1923 年，北大“国学门”要出版一个刊物，叫《国学季刊》，发刊词请胡适之先生来写。胡适之先生有着中学、西学的底子，喜欢下定义。他说：“国学”就是“国故学”的“省称”。这是在中国现代学术史上，胡适之先生第一次对国学的概念作了分疏。

学术界在三四十年代都不约而同地认为“国学”就是“中国固有的学术”。什么是中国 “固有的学术”呢？就是先秦的诸子百家之学、两汉的经学、魏晋的玄学、隋唐的佛学、宋代的以朱子为集大成的理学、明代以王阳明为代表的心学、清代的朴学。上述这样一个学术史的流变，大家觉得这就是“国学”。

马一浮重新定义国学

马一浮先生觉得把国学定义为“中国固有学术”，还是太笼统、太宽泛了。他提出：“今先楷定国学名义，举此一名，该摄诸学，唯‘六艺’足以当之。”马一浮先生认为，国学就应该是“六艺之学”，这是他给出的新的不同于已往的国学定义。“六艺”就是“六经”，是中国学问的最初的源头，是中国文化的最高形态。

关于国学的定义，除基本定义外，在具体的定义上，到目前为止，学术界尚未做出统一明确的界定。

国学的宗旨

国学的宗旨，就是宋儒张载提出的“横渠四句教”：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

“国学热”兴起的原因

国学，兴起于二十世纪初，大盛于二十年代，八十年代有“寻根热”，九十年代“国学热”再次掀起。“国学热”的兴起有主观、客观两方面因素。主观因素是国人信仰缺失下的精神需要；客观因素则是改革开放中国经济发展，国力增强，国际地位提高，具体有以下几个原因：①国家层面的大力倡导；②学界的研究推动；③民间的积极配合；④媒体的推波助澜。

国学的当代价值

国学是中国人共有的精神家园，是中华民族核心的价值理念和追求，是我们用以安身立命之所在。人们之所以热爱和亲近国学，原因就在于它能解决人们精神、心灵以及思想层面的种种问题，给予我们人生以营养、力量和智慧。今天我们弘扬国学，从传统文化中挖掘出它的当代价值，指导现实社会，从而为我们每个人的当下人生服务。

从今天起，纳觅战略研究院会不定时的向大家传授国学知识，传承传统文化的同时，帮助我们个人树立正确的思想观念，引导我们在成长和发展的道路上走的越来越好，越来越稳健。