扁鹊见蔡恒公

扁鹊见蔡桓公，扁鹊见蔡恒公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”

扁鹊见蔡恒公（扁鹊见蔡恒公拼音版）

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

从首句到“医治好治不病以为功”，交待了故事发生的地点、原因和主要人物，点出了桓侯“讳疾忌医”的主题。文章以“扁鹊见蔡桓公”一句交待了故事的两个主要人物:扁鹊姓秦名越人，医术高超；蔡桓公即下文所称的桓侯，是当时蔡国的国君。扁鹊首次指出桓侯患有疾病，不过此时病症还停留在表面，加以治疗就能防止其恶化。“立有间”三字不仅简明扼要地写出了扁鹊对病人的诊治过程，还表现了扁鹊高超的医术——仅凭片刻之间的观察，就能指出症结所在。桓侯对扁鹊的警告不以为意，甚至认为他不过是沽名钓誉之辈。桓侯否认自己有病，并认为医生都喜欢治疗那些原本健康的人，以此来当做自己的功劳。

扁鹊见蔡恒公拼音版

又比如《扁鹊叫蔡桓公》，很多人记忆中明明是扁鹊见蔡桓公，为什么现在看到孩子们学的教材里变成了蔡桓侯？

很多较真的朋友为了证明自己的记忆没有出错，还特地去翻出了自己上学时候的课本，结果被自己给打脸了，证明了的确是记忆出现了偏差。

当然，如果你拿出的证据是下面这种课外读物，那就是另外一回事了。

但是在中小学教材里的这篇课文，文言文原文正文里的称呼就是蔡桓侯，除了第一句：扁鹊见蔡桓公，立有间。

蔡桓公，只出现在标题里。

而且一直是这样，没有变过。原文如下：

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，扁鹊见蔡恒公，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。

扁鹊见蔡恒公文言文

扁鹊见蔡桓公今译：桓侯因身体不适，请扁鹊诊治，扁鹊通过望闻问切，一通的诊查，稍站了一会儿，扁鹊说：“您的病在皮肤的纹理，不治的话恐怕会加重。”桓侯说：“本人没病”。扁鹊回去。桓侯说：“医生喜好治没病的人，来表示自己会治病”。过了十天，又扁鹊诊治，扁鹊见蔡恒公，扁鹊通过检查，说：“您的病在肌肉，如果不治的话恐怕还要加重”。桓侯不答应，扁鹊走了，桓侯又不高兴了。过了十天，又请扁鹊诊治，扁鹊说：“您的病在肠胃，不治的话恐怕会严重”。桓侯又不高兴了。扁鹊走了，又过了十天，又请扁鹊诊治，扁鹊看见桓侯后，马上回转车马就走。桓侯派人问原因，扁鹊说：“君的病在皮肤纹理的时候，可以用热水焐，在肌肉的时候，用针灸就可以治疗，在肠胃用汤药就可以治疗，在骨髓掌管生命的归属没有了，没法治了，今天在骨髓，就不用请我了”。过了五天桓侯身体疼痛，派人请扁鹊，扁鹊已跑到秦国，扁鹊见蔡恒公，桓侯后来结束了生命。