炎帝的另外一个小女儿，名字叫瑶姬，刚刚到了出嫁的年龄，还没有出嫁，就夭亡了。这个满怀热情的少女，她的精魂，就去到姑媱之山，变做了一棵瑶草。这瑶草的叶子长起来重重叠叠，非常茂盛,开黄花，结的果子像菟丝的果子。谁要是吃了这果子，就可以被人喜爱。

天帝哀怜她的早死，就封她到巫山做了巫山的云雨之神。早晨她化做一片美丽的朝云，自由而闲暇地游行在山岭和峡谷之间；到黄昏她又变做一阵潇潇的暮雨，向着这山和水发泄她的哀怨。战国末年楚怀王游云梦，住在一座叫做“高唐”的台馆里，这个热情而浪漫的女神，就在大白天亲自跑到高唐来，向着正在午睡的楚怀王倾诉她的情爱。楚怀王醒来，回想梦境，又是惆怅,又是奇怪，便在高唐附近给她建造了一座庙，庙的名字便叫做“朝云”。后来，楚怀王的儿子楚襄王和他的御前诗人宋玉到这里游玩，听宋玉说起他父亲的行迹,不胜羡慕。当天晚上宋玉也做了一个相同的奇怪而又让人惆怅的梦，第二天把他的梦告诉楚襄王。楚襄王便命宋玉把这两次奇梦来做了两篇赋，一篇叫做《高唐赋》，另一篇叫做《神女赋》。后世诗文中引为典故的“襄王梦”，其实是古书错讹造成的误会，楚襄王和巫山神女原是一点关系也没有的。

关于瑶姬。还有另外一段神话传说。就是讲述她如何帮助大禹治理洪水的故事。故事大略说。云华夫人，名叫瑶姬，是西王母的第二十三个女儿，学道功成，从东海邀游回来，经过巫山。见巫山林壑幽丽，流连不忍离去。其时正逢大禹治水，驻在山下。忽然刮起了大风，吹得山摇地动,木石横飞，制止不住，无法施工。大禹只好请云华夫人帮忙。夫人于是传授给大禹召神策鬼的法术，又叫她的属神狂章、虞馀、黄魔、大翳、庚辰、童律等去帮助大禹治理洪水。不久，大风平息，巫峡凿通，大禹治水的工程顺利地告一段落。于是跑上山去向夫人道谢。哪知道当他站在高崖上正张望之际，夫人忽然化而为石，忽然又散作轻云，忽然又聚力夕雨，要不就变做游龙,或者是飞翔的白鹤,总之千变万化，捉摸不定。大禹见她这样狡狯,疑心她不是真正的神仙，便把心里的疑惑去向童律请教。童律对他说明:云华夫人原本不是胎生，而是西华少阴之气凝聚成的，所以常是这么变化无方，“在人为人，在物为物”。大禹的一团疑惑,才涣然冰释。之后又去向夫人重申谢意，大山中忽然显现出云楼琼台，瑶宫玉阁，有狮子把关，天马带路。夫人宴坐在瑶台上，正式接待了大禹。大禹向夫人稽首问道，夫人对他作了周详而恳切的指示。然后又叫侍女陵容华打开一只红玉箱,拿出一卷治水的仙书来交给大禹,又命庚辰和虞馀再度去协助大禹治水。大禹得了夫人的这些帮助，才终于把横流十三年，为患全中国的洪水治理平息。

太阳神的女儿叫什么名（太阳神的女儿图片）

神女瑶姬，因为留恋巫山的美景，并且帮助大禹治水，和当地人结下了深厚的感情，从此就在巫山留住下来，不再离开。她天天站在高崖上凝目眺望。看着往来于瞿塘峡、巫峡、西陵峡号称“三峡”的全长七百里的峡谷中的行船。她关心船只和旅客的命运，特地派遣了几百神鸦，命它们飞翔在峡谷的上空，担任迎船送船的工作，让这些行船跟随着神鸦的导引，平安地渡过三峡。

她因为长久地站在高崖眺望,不知不觉地，渐渐自己也化身为许多峰峦中的一座峰峦了，就是有名的神女峰。陪伴她的侍女们，一个个也都变化做了大大小小的峰峦，就是现在的巫山十二峰。仿佛她们还都深情地站在那里，为来往的行船指引航向。这些峰峦真是秀美峭拔呀,至今行船过三峡的人，望见它们，还可以想象当年女仙们超尘绝俗的身影；特别是望见神女峰,谁都会感念瑶姬帮助大禹治水的业绩。早年传说的那个到楚怀王梦中倾诉情爱的瑶姬，在人们心目中就变得一天比一天黯淡了。

最后,还有一段关于炎帝的另外一个小女儿女娃的悲壮故事.这故事的内容和性质，更是永远激动着人们的心弦。

据说,有一回女娃到东海去游玩,不幸海上起了风涛,就淹死在海里，永不回来了。她的魂灵化做了一只鸟，形状有点像鸟鸦，名叫“精卫”。花头、白嘴、红足，住在北方的发鸠山上。她悲恨年轻的生命给无情的海涛毁灭了，因此常衔了西山的小石子、小树枝，投到东海里去，想把大海填平。我们想想，这样一只小鸟，在波涛汹浦的海面上，从高高的天空中,投下一段小枯枝，或是一粒小石子，要想填平大海,这是多么悲壮!我们谁不伤念这早夭的少女，谁又不钦佩她坚强的志气?她真不愧是太阳神的女儿，她在我们的印象中，也和太阳一样，是万古常新的。晋代大诗人陶渊明的《读山海经》诗说:

精卫衔微木，将以填沧海。

一种哀悼赞美的情绪充分表现在诗句里了。据说,这种鸟在海边和海燕结成配偶,生下的孩子，雌的便像精卫，雄的便像海燕。到如今东海还有精卫誓水的地方，因为曾经淹死在那里，发誓不喝那里的水；所以精卫又叫“誓鸟”，或叫“志鸟”,也叫“冤禽”，民间却叫它做“帝女雀”。传说的名称有这么多,我们就可以知道她是怎样光辉地活在人们的心里了。