明末清初画坛，出现了一位胸怀落拓，画风狂放，诗、书、画俱精的怪杰。

他就是明太祖朱元璋第17个儿子朱权的八世孙朱耷（da）。封辅国中尉。当时，朱耷的父亲封于江西南昌称宁献王。由于孩子生下来耳朵大，父母就给他取了个乳名叫“套(音搭)子”，因此后来名字就叫朱耷。

他原名统林，又名中桂，号彭祖。明朝灭亡后他隐没了原来的名字，逃到南昌西边新建县的洪崖当了和尚，才起用朱耷这个名字。此外，他还起了很多僧名和别号：雪个、个山、驴、人屋等等。后期他在书画作品上落款最常用“八大山人”四个字。起这个名字，一说他曾收藏《八大觉经》；一说八大是四方四隅唯我为大而无大于我之意。

八大山人朱耷简介（荷花翠鸟图朱耷简介）

一个人，为什么要用这么多名字？这是因为朱耷忠于明室，明亡后，他为避人耳目的缘故；有的名字则是他另有用意而起的。

清朝统治者夺取政权以后，残酷地镇压汉族人民，使这个失去了家国的贵族子弟朱耷受到极大刺激，思想感情起了很大的变化。

故而他用“八大山人”四字落款的方式也很奇特。他把“八大”二字紧密联缀在一起，“山人”两字也如此。看起来像“哭之”又像“笑之”。他以此寄托对国破家亡的悲痛心情。

他画里还常见一个奇特的签押。这签押不是一个字，隐约像“3月19”四个字组合而成。据一般推断，3月19日是明朝崇祯皇帝自缢于煤山的日期，他也藉此表达不满之情。

又由于朱耷有口吃病，所以他每用“个”字题画时，下面就联缀着“相如吃”三个字，用的是汉代司马相如也有口吃的典故，以此说明自己也有同病，别有趣味。

八大山人由于悲伤、愤懑，一生采取了许多反常的行径，以发泄痛苦，也因此留下不少怪异的事迹。

八大好饮，一般贫苦人、小贩请他喝酒，他从不推辞，酒后就给他们画画。有一回，庙里一个小和尚对他很没礼貌，缠着要他作画，他毫不介意画了给他。平日里和他往来的，多半都是穷苦人以及和尚、道士，唯独对投降清朝的大小官吏，他的态度完全相反。

那些官老爷慕他的画名，即使出很多钱求他哪怕画块石头，他也不答应。

有一回有个官僚托人求他画一堂四条屏，他画了三幅就不画了。说道：“江西真个俗，挂画挂四幅，若非春夏秋冬，便是渔樵耕读。”八大特画三幅，说是为江西老俵出口气，让人无可奈何。

有一个“贵人”拿了十分精致的绫绢求他作画，他不得不收下，但说：“准备做袜子穿。他从来不给有权有势的人画画。他坚定不移的态度，使许多人很不理解，把他叫作“狂士”。

有一次，临川县令胡亦堂倚仗权势把八大山人请去，以上级之礼待他，要他为清朝效劳。他却趁势装起疯来，大哭大笑，把僧袍撕毁烧掉。他在城里乱跑，鞋破了，绽裂了脚、肿了也不顾。他甩袖乱舞，惹来许多孩子看热闹。有人请他喝酒，他也只顾缩着颈子拍手傻笑。

没过几天，他写了个大大的“哑”字贴在家门口，从此再不开口跟人说话。据说八大的父亲、朱元璋的八世孙朱谋，就是个哑子，八大自小口吃，故而装哑还是掩得过一般人耳目的。

康熙29年(公元1690年)，八大65岁时，画了一幅题为《孔雀》的画，开始时许多人读不懂它，使人们迷惑不解。

画的内容是这样的：画幅上部是三角形尖角向下的崖石，石下垂着竹叶和牡丹花；画的中部偏左画着两只蹲在卵形危石上的秃毛、丑陋的孔雀，一缩肩一伸颈，神情卑鄙，其中一只孔雀的尾巴上拖着三根稀稀拉拉像似花翎的秃毛。画的最上端题着一首诗：

鑫里竹梢强半墨生成。

如何了得论三耳，

恰是逢春坐二更。”

读了这首题画诗，人们再细细观赏画中的形象，联系到八大的思想感情，终于读懂了这幅画所表达的隐晦曲折的含意。

八大这幅画画于清王朝政权逐步趋于稳定，康熙皇帝下江南以笼络人心的时期。当时江南一些大臣纷纷忙于“接驾”，抓住这个大好机会，不少卑躬屈膝的奴才乘机向皇帝献媚讨好。本来按老规矩每天是五更上朝朝觐皇帝的，但有些人迫不及待，二更时分就在门外恭候了。上面提到八大在画上的题诗，就是针对这些丑行写的。

诗中的“三耳”是称呼奴才的隐语。普通人只有两只耳朵，奴才善于逢迎拍马，耳朵特别好使，像多长了一只耳朵一样，故戏称“三耳”。

清代官员以孔雀尾巴做的“花翎”帽子为级别的标志，由皇帝赏赐。“花翎”有一翎、二翎、三翎之分。三根花翎名之为“三眼花翎”，是最高官职的标识。

这幅画的孔雀尾巴上恰好画了三根翎毛，那意思是很明显的。至于孔雀呆呆地蹲在像竖起的鸡蛋一般不稳的崖石上，画家显然是借喻清王朝根基不稳，随时有倾倒的可能。这些讽刺是何等的辛辣与深刻!

基于以上的解释，用今天的话来说，《孔雀》图实际上是一幅政治性极鲜明、强烈的漫画。我们设想，如果清政府知道了这幅画的含意，画家会获“罪”甚至杀头的。

像《孔雀》这样以隐晦的方式寄托画家强烈的政治见解与爱憎感情的作品，八大还创作了许多许多，逐渐成了他的绘画的一种独特风格。

比如他画鸟，从来不画春光花影下喜悦欢叫的鸟，而专画一些“枯柳孤鸟”、“竹石鸟”，用以讽刺清王朝统治者的孤立，画鱼则画昂着头，显得十分倔強的鱼，有时还把鱼眼画成方形，眼珠小而且顶在眼的正上角，显露出一种“白眼向人”的傲岸神态，以表示对统治者的蔑视。画石大都上大下小，或作卵形，有岌岌可危倾倒之势。

八大山人是一位富有天才、极有创造性的画家。由于他的祖父和父亲都会画画，所以自小得到熏陶。他在山水、花鸟、竹木、怪石、芭蕉、芦雁、水鸟等方面都有特殊的成就。

他的画能打破明代模仿古画成规的风气，用简练的笔墨、豪放的手法，创造出概括性很强，神态生动的艺术形象，形成他自己特有的雄健奔放的绘画风格。他常常能通过绘画，巧妙地表达出自己的思想感情。

八大山人生于明朝天启6年(1626年)。8岁便会吟诗作画。少年时代参加过科举考试，做了一名“诸生”，受到很多人的赞扬。

明朝崇祯17年(1044年)灭亡时，他才19岁。在清兵入关后的第5年，即清顺治5年(1648年)，清兵过九江，控制了江西，八大就剃发当了和尚。目的是逃避清朝的迫害和表示反抗。

他出家后，法名传启，号仁庵。他把母亲迎奉到离新建县西40里的洪崖，在那里住了好多年。至顺治10年，他正式在耕庵老人那里“正法”，称为“宗师”。至顺治18年(1661年)，八大已36岁，他的兄弟把母亲接回南昌居住后，他不久也回南昌探望，从此他就再也没有回过洪崖。

八大在南昌城南15里处，筑了一所道院叫“青云谱”，自己当了主持，还编修了《青云谱志》。直至康熙26年(1687年)，他62岁时，才把青云谱让别人主持。

此后，他常住南昌北兰寺，后又自构“狎歌草堂”，以卖画度日，孤苦伶仃。他的一生亦禅亦儒，习静修真，参研书画。他的绘画真迹流传到今天的颇不少见。

在故宫博物院、上海博物馆以及私人收藏家手中，都比较容易见到他的作品。至康熙44年(1705年)，八大81岁时，悲寂而终。

八大的一生经历了明清两代的大变化，他个人从皇室贵胄沦落为逃隐草野的遗民，在如此颠连困厄的际遇中，他以惊人的毅力，在诗、书、画的艺术领域里奋斗了60多年，取得了巨大成就，受到后世的景仰。这是极为罕见、极为难能可贵的!

八大山人的书画，早年受到董其昌的影响。他临摹的董其昌画册，至今还流传在世。而且直到他晚年，还经常寻索董其昌的作品。但八大山人绝不会因师承而受到限制。八大以他独特的生活道路、独特的艺术感受，冲破了传统的藩篱，走出一条迥然与“正统”相异的新路，取得远超别人的大成就。

八大的山水，远不及花鸟画得多。他所作山水，苍茫凄楚，残山剩水，折塞之情满纸尽是。恰如他在题诗所写的，“郭家皴法云头小，董老麻皮树上多；想见时人解图画，一峰还写宋山河。”他在水墨写意画的创作上，从思想内容到艺术形式，笔墨的运用，都达到人所难及的高度。

他对前人的花鸟画传统也不是狭隘的接受，而是充分发挥自己的创造力。比如他画的鹰，可以看出是从明代画家吕纪、林良的体系中来的。而徐渭的水墨画竹，对他也很有吸引力，但到了他的笔下，既可以寻出渊源线索，但又能别开生面，自创一格。

他画的荷花，荷茎挺拔，生气勃勃，荷叶如刻出来的一般，很有气势力量，表达出倔强而不随波浮沉的品格。八大特别善于用夸张的手法，创造出一种奇特的超出于真实的美。他的写意画，形象精练生动，简无可简，不拘形似而又神完气足，这恰是他个性和对人生态度的写照。人们认为八大画鱼特别成功，可以说是进入了化境。看他画的鱼，仿佛置身池畔，满幅空灵广阔，鱼儿表现出欢快自在的情绪，很富艺术感染力。

八大山人的画构思丰富奇特，造型别致，不落窠臼。加上他能诗，书法亦极佳妙，致使每幅作品都是完整的艺术佳品，令人神驰难忘。八大山人的艺术给予后人的影响特别大。这主要表现在他的艺术不落俗套而自有创造。有人说他的大写意画，不同于徐渭。徐渭奔放而能收，八大则严整而能放。

他的用墨不同于董其昌，董其昌淡毫而得滋润明洁，八大干擦而能明洁滋润。一个画家，学前人又能够不同于前人，超越前人，这就更见其可贵。

故此，八大山人的绘画创新精神，使郑板桥、吴昌硕、齐白石等人受到极大启发，且对后人产生久盛不衰的影响。