两晋南北朝时期是我国民族大融和思想大解放时期，在这一段时间里，传统的名教思想受到冲击，出现了很多惊世骇俗的言行，有孔融的“父母于子女无恩论”，有阮籍“居丧无礼”论，甚至纵情饮酒，裸体张狂、嗑药养生等，这种思想方面放纵和冲击在服饰方面也有所体现。与汉代相比，两晋时期女性的发式与发饰在样式、形态及材质方面都出现了较多的变化，并对唐宋的服饰的发展起到一定的推动作用。下面我们选编王倩《顶上风采：两晋南北朝女子的发式与发饰》、张珊《东晋南朝女性的时尚发型》一文部分内容，介绍一下两晋南北朝时期女性一些发式：

撷子髻。干宝所撰《搜神记》中记载：“晋时，妇人结发者，既成，以缯急束其环，名曰‘撷子髻’。始自宫中，天下翕然化之也。”这种发型主要流行于西晋，从西晋墓所见陶女俑的发式来看，它的基本造型是将头发集中于头顶，盘挽成环状，然后用缯带紧紧系束在髻根。

撷子髻

汉朝发型（汉朝发型女）

十字大髻。此名称不见于文献记载，而是当代学者根据此发型的特点进行的命名。这种发型主要见于东晋都城建康地区（今江苏南京）墓葬出土的陶女俑。其显著特点是左右对称梳一对大发环，中间束一个发髻，呈“十字”状，沈从文先生指出“妇女作十字大髻，余发下垂过耳边……和近年南京附近出土东晋、南朝墓妇女俑发髻也多相同处。

十字大髻十字大髻

飞天髻。又称飞天紒，《宋书?五行志》载：“宋文帝元嘉六年，民间妇人结发者，三分发，抽其鬟直向上，谓之‘飞天紒’。始自东府，流被民庶。”此种发型由东府女性首创，东府位于都城建康，“六朝时，建业之地有三城，中为台城，则帝居也，宫殿台省皆在焉。其西则石头城……台城之东则有东府，凡宰相录尚书事兼扬州刺史者居之，实甲尝数千人”

单髻。即将头发上集于头顶梳成一个发髻。单髻的类型颇为多样，在时代、地域上都显示出不同。北魏洛阳地区多见有形似螺壳的螺纹单髻，如河南洛阳吉利区吕达墓、偃师染华墓、偃师南蔡庄北魏墓和洛阳衡山路北魏墓出土的陶女俑。

螺纹单髻与扇形单髻

月牙形单髻与扇形单髻

双髻。将头发中分，在头顶或两侧梳两个对称的发髻。就考古资料来看，两晋时期不多见，双髻的形式比较简单，如河南偃师杏园村M34西晋墓出土的陶女俑形象双髻主要流行于南北朝时期，虽然统称为双髻，不同地区、不同时代差别较大。

圆状双髻与月牙状双髻

扇状双髻

条状双髻

邓县南朝画像砖墓“贵妇出游”画像砖上的女侍形象，均在头顶束两个对称直竖小髻，因为看似“丫”字，被后世命名为“丫髻”或“丫头”。双髻在南朝之后逐渐成为未婚女性的标志。杜甫《负薪行》：“夔州处女发半华，四十五十无夫家……至老双鬟只垂颈，野花山叶银钗并”，就是描述女性至老未嫁，仍梳双髻。因女侍多为年轻未婚女性，梳“丫髻”、“双鬟”居多，后人将年轻女侍称为“丫鬟”、“丫头”。

撷子髻’。宝所撰《搜神记》中有一段记载：“晋时，妇人结发者，既成，以缯急束其环，名曰‘撷子髻’。始自宫中，天下翕然化之也。其末年，遂有怀、惠之事。”汉晋晋时，常

把一个物件上分出的小结构称为“子”。如一个大铃上悬挂九个小铃，便被称为“九子铃”。“撷子髻”就有大发髻带着小髻之意，“急束”则有“紧绑”之意。

倾髻”是指发髻倾斜。东晋中晚期“十字髻”女，俑大多鬓发松散遮颊，十字形发髻倾斜。《晋书?五行志》记载：“太元（376~396年）中，公主妇女必缓鬓倾髻，以为盛饰。”

巾帼。“巾帼”是汉六朝女性使用最普遍的头饰，所以也就成了女性的代称。《说文解字》云：“帼，妇人首饰。”《释名》云：“簂，恢也，恢廓覆发上也。”对于“恢”，《说文》云：“恢，大也。”可见帼非常大，可覆盖发髻。“帼”同“簂”，又称巾帼、巾簂，帼从巾、簂从竹，可以推测帼以竹为笼骨，以巾覆之。《后汉书?舆服志》记载了戴帼的方法：“（太皇太后、皇太后）剪牦蔮……簪……左载：“（缓鬓倾髻）用髲既多，不可恒戴，乃先于木及笼上装之，名曰假髻，或名假头。”这种“缓鬓倾髻”当时十分流行，所以“假头”往往供不应求，十分昂贵。贫家女买不起假髻，就抱怨自己“无头”。出席重大场合时为了不失颜面，不得不问人借，说是要“借头”。

注：文字与图片资料采选于王倩《顶上风采：两晋南北朝女子的发式与发饰》及张珊《东晋南朝女性的时尚发型》。