国学自测（三）

1.“黍离之悲”指的是（）

A失亲之悲

九字开头成语（九字开头成语吉利成语）

B亡国之悲

C饥荒之悲

D战乱之悲

2.濠梁之辩的主人公是（）

A庄子与惠施

B庄子与公孙龙

C公孙龙与惠施

D孔子与颜回

3.一九二九不出手，三九四九冰上走。“数九天气”是从什么时候开始计算的？（）

A立冬

B冬至

C大雪

D大寒

4.“将进酒”的“将”是什么意思？（）

A即将

B将军

C愿

D率领

5.人们常说的“五音不全”是哪五音？（）

A宫

B商

C角

D徵

E羽

6“月上柳梢头，人约黄昏后”描写的是（）

A中秋节

B端午节

C重阳节

D元宵节

7.唐代瓷器的“南青北白”是指什么？

8.远古时期“视死如归”的“归”是什么意思？

9.宋代诗人王禹偁认为杜甫乃是自己的前身；苏轼的组诗中《次韵孔毅父集古人句见赠》中提到的孔毅父认为杜甫就是自己的前身；黄庭坚时期，时人认为杜甫是黄庭坚的前身，黄还很高兴……为什么古代文人喜欢托自己前世为杜甫呢？

10.孔子说“益者三友”是什么？

参考答案

1.B。黍离之悲，成语，指对国家残破、今不如昔的哀叹。也指国破家亡之痛。

出自于《诗经》中《王风·黍离》，历来被视为是悲悼故国的代表作。全文如下：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

2.A。“濠梁之辩”记载于《庄子·秋水》篇中。讲述的是春秋战国时期的两名思想家庄子和惠施的一次辩论。这次辩论以河中的鱼是否快乐以及双方怎么知道鱼是否快乐为主题。

3.B。我国民间习惯，从冬至起，每九天为“一九”，到“九九”为止，共八十一天，是一年中寒冷的时期。“数九”又称“冬九九”，是我国冬季一种民间节气。“数九”从每年阳历12月下旬“冬至”的次日开始。“数九”的习俗很多，以“九九歌”最为广泛和悠久。这些歌谣巧妙地利用自然界的物候现象，生动反映九九中的天气变化规律。就我国多数地区而言，二九过完时，天气并非最冷，而只是“一九二九，伸不出手”。四九完时，差不多是“大寒”节气了，所以说“三九四九，冻死母狗”。五九以后，大地渐渐回春，天气由冷渐暖，故“五九六九，河边看柳；七九八九，单衣行走”。到了九九，已是“惊蛰”节气，所以“九九闻雷，响声持久”。

清代出现了“写九”的习俗。往往用“亭前垂柳珍重待春风”或“春前庭柏风送香盈室”九字（繁体），先双钩成幅，从头九第一天开始填写(类似书法练习中的“描红”)。用粗毛笔着黑色，每字九笔，每笔一天，九字填完正好八十一天。有意思的是，每天填完一笔后，还要用细毛笔着白色在笔画上记录当日天气情况，所以，一行“写九”字幅，也是九九天里较详细的气象资料。

4.C。将（qiāng）：愿，请。将进酒：属汉乐府旧题。《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，属汉乐府《鼓吹曲·铙歌》旧题。题目意译即“劝酒歌”。李白在《将进酒》一诗中表达了对怀才不遇的感叹，又抱着乐观、通达的情怀，也流露了人生几何当及时行乐的消极情绪。但全诗洋溢着豪情逸兴，取得出色的艺术成就。《将进酒》即其代表作。

5.ABCDE。《礼记》中说：“声成文谓之音，音之数为五。”在音乐上，五音是最古的音阶，相当于现行简谱的1、2、3、5、6。这是五个全音，所以又叫“五正声”。《管子·地员篇》中有采用著名的“三分损益”的数学运算获得五个音阶的科学方法。

6.D。宋代欧阳修的《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”故是元宵节。

7.“南青北白”是指唐代瓷器生产中南方的青瓷和北方的白瓷两大瓷器系统。又有所谓“邢白越青”的说法，是用邢窑的白瓷和越窑的青瓷代表了唐代南北方制瓷业的最高成就。

8.一般词典“视死如归”的“归”说解为“回家”，把“视死如归”说解为“把死看得像回家一样平常，形容不怕牺牲”。其实，远古时期，人们将“死亡”看作是人生旅途中的一段返朴归真的“回归”过程，鬼是人死后灵魂的最终归宿，《尔雅·释训》：“归，鬼之为言归也。”郝懿行《尔雅义疏》：“生，寄也；死，归也。”《礼运注》：“鬼者，精魂所归。”《说文·鬼》：“人所归为鬼。”因此，后世讳称死亡为“归”。

9.在佛教传入之前，中国人没有“三生”（前生、今生、来生）观念，人们普遍认为人就是活一辈子，其差别只不过是寿夭不同而已。自从佛教传入中土之后，人们的思维便突破了现实人生的囿限，有了“轮回”“三生”的观念和信仰，于是中国人便开始思考“我是谁”“我从哪里来”“我到哪里去”之类的玄妙问题。后来出现了一个不可忽视的文学现象，那就是许多诗人不约而同地认定杜甫是自己的前身。有道是“子美集开新世界”，杜甫是中国诗歌史上的巨擘，他的作品也成为了后人追摹的经典，影响至深至远。诗人把自己的前身纷纷追溯到杜甫身上，这一有意味的现象，既表明了诗人对杜甫的推崇和服膺，也无疑是杜甫的无上光荣。

10.孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞（nìng)，损矣。”友直是指正直的朋友，友谅是指诚信（谅，诚信）的朋友，友多闻是指见闻广博的朋友。