增订本前记

“另一个审美空间”的生成

“从旧诗的镣铐中解放”的线性过长 新/旧 诗/非诗 现代性冲动/纯文学观念

初版序（温儒敏）

“看”新诗

导言研究方法、对象的提出

孙玉石1981《新诗流派发展的历史启示》12种流派

彼埃尔·V·齐马“淑清作品的社会学”初期白话诗的历史评价：胡先骕章太炎李思纯梅光迪吴宓mi 成仿吾梁实秋闻一多穆木天 郑敏“世纪末回顾” 朱自清苏雪林茅盾 臧棣“现代性”

1922年出版的《新诗年选（一九一九年）》编者：“胡适登高一呼，四远响应，新诗在文学上的正统以立。”

《中国现代文学总数目》，1920—19222，“新诗集”有18部出版。

标靶：胡怀琛对《尝试集》的修改，胡先骕的《评 评论》，成仿吾的《诗之防御战》

［上 编］

第一章“新诗集”与新诗“传播空间”的生成

第一节从书信到成集：新诗传播空间的形成

《申报》 梁启超《情议报》《新民丛报》“诗界潮音集” 《南社丛刊》（任鸿隽、杨杏佛、梅光迪、胡先骕都曾发表诗词） 陈衍《石遗室诗话》 《近代诗钞》

胡适 传统文人积习 “白话诗的实验室”

胡适、刘半农、沈尹默、周作人 “同题诗”

新诗传播空间的大幅度扩展，应是伴随“五四”前后新出版物的激增而实现的。《新青年》《新潮》《少年中国》《每周评论》《星期评论》

1919郭沫若在《学灯》上读到了康白情的新诗，而投身于新诗写作中。

一个以《新青年》《新潮》为中心，以上海的《星期评论》《觉悟》《少年中国》《学灯》等报刊为侧翼。

郭沫若《时事新报·学灯》 郭虞裳 宗白华 “哲学是白华与我接近的原因” “新诗”栏

第二节支撑诗坛的“新诗集”

从1919—1923年间，共出版各类诗集18部。同一时期小说只有13部。

朱自清《中国新闻学大系·诗集》接受周作人建议只以“新诗集”（合集与别集）为主要资料，参考报刊只有以“新诗”发表为主的《诗》月刊和《晨报·诗镌》两种。

学校教育 叶圣陶自编过问课本 “国文课堂” 考试题目

第三节公共传播与现代的诗歌想象

“美术之文”与“应用之文”的区分，正是以排斥文学的交际功能为起点的。

胡适《尝试集》成集中发生的“自我删除” 寄赠酬唱 打油诗 游戏诗

1922吴文祺不满康白情《草儿》中附录旧诗 刘大白反驳

“旧诗”“私人”性质 “新诗”公共性指向 郁达夫 汪静之 何其芳 郭沫若

新诗中的“模仿”之作大量存在，旧诗内部的创新活力不容轻视。与“创作”对立的，其实不是简单的“模仿”，而是怎样看待写作“成规性”的问题。

据贾植芳、俞元桂主编：《现代文学总书目》,福州：福建教育出版社,1993年。

附录：1920—1922年“新诗集”的编目

《新诗集》(第一编)，上海：新诗社出版，1920年1月。

胡适：《尝试集》(附：《去国集》)，上海：亚东图书馆，1920年3月。

叶伯和：《诗歌集》，1920年5 月。

许德邻编：《分类白话诗选》，上海：崇文书局，1920年8月。

胡怀琛：《大江集》，上海：国家图书馆，1921 年3月。

郭沫若：《女神》，上海：泰东图书局，1921 年8月。

俞平伯：《冬夜》，上海：亚东图书馆，1922年3月。

康白情：《草儿》，上海：亚东图书馆，1922 年3月。

《湖畔》，湖畔诗社，1922年4月。

新诗编辑社编：《新诗三百首》，上海：新华书局，1922年6月。

《雪朝》，文学研究会丛书，上海：商务印书馆，1922年6月。

李宝梁：《红蔷薇》，上海：新文书社，1922年7月。

汪静之：《蕙的风》，上海：亚东图书馆，1922年8月。

徐玉诺：《将来之花园》，文学研究会丛书，上海：商务印书馆，1922年8月。

北社编：《新诗年选(一九一九年)》，上海：亚东图书馆，1922年8月。

朱采真：《真结》，浙江书局，1922年10月。

朱乐人：《雨珠》，回音社丛书，上海：回音社，1922年11月。

赵景深编译：《乐园》，天津：新教育书社，1922年。

第二章读者、时尚与“代际经验”

作为一种历史创生物，新诗本身就是一种实验的产品，对“陈言套语”的反动，也打破了阅读与写作之间的成规性认同。这意味着，新诗最初是一种缺乏阅读的写作，除了小圈子内的同人交流，它的“读者群”还尚待生成。

第一节新诗读者的构成

新文化运动的展开方式：以著名学者为领袖，以全国学生为中心，其传播之主要媒介则为出版物。

新文化传播的不均衡

在新文学阵营的内部，对“新诗”毫无兴趣的读者，也大有人在。 《域外小说集》 先锋性 “献给无限的少数人”

第二节作为阅读时尚的“新诗集”

谢冰莹 丁玲

旧体诗歌训练、摹习渐渐被缩减 “国文”教育

社会身份追寻 1922宣统打电话胡适

第三节“代际经验”中的《女神》

学堂使学生聚居一处，打破传统的地域、血缘的联系。

邮政业务落后，各保管、书局均在各地设立代售处，形成独立的发行网。

一代“新青年”的交往多围绕“阅读”展开。 白净高师附中的“少年学会”—河南二中的“青年学会”

两个再版的高峰期：①1921—1923②1927—1929 “熟人”“自家人” 激发共同体意识 柯仲平

第三章“新诗集”出版与新诗坛的分化

第一节“新诗集”与“新书局”

新文化的传播，最初主要依赖与出版商的合作:

①群益书社发行《新青年》；

②亚东图书馆代理北大出版部，销售、代办或印行各类新杂志，后来又标点旧小说；

③泰东图书局则出版创造社丛书。

一《尝试集》序列与亚东图书馆

据蒲梢的《初期新文艺出版物编目》，在1919—1923年间，共有18种新诗集出版，其中重要的基本由亚东图书馆、商务印书馆和泰东图书局包揽:商务三种，分别为《雪朝》《将来之花园》《繁星》;亚东七种，分别为《尝试集》《草儿》《冬夜》《蕙的风》《渡河》《流云》《新诗年选(一九一九年)》;泰东两种，为《女神》《红烛》。

当亚东、泰东、北新、现代等书店组织“新书业联合会”时，商务、中华也被有意排斥在外。“小资本”“新书局”

从回报率的角度看，“新诗集”却不是赚钱的选项。

二《女神》与泰东书局

政学系 1914创办 “讨袁”胜利后，股东都到北京做官去了，书局由经理赵南公一手包办。 王无为“寄生”文人 张静庐 “新人社”

在20世纪，许多先锋性的出版社都以“非赢利”为始，随着先锋作品的经典化，又以最终的“赢利”为终，“供给与需求之间的这种时间差距，又成为有限产品的场的一个结构性趋势”。

第二节由诗集出版看新诗坛的分化郭沫若 邵洵美 吴芳吉 胡怀琛“以五七言为正体”

胡适 汪静之《蕙的风》 《湖畔》 胡适将“亚东诗集”当成了“自家戏台”，并有意无意地讲“自家戏台”放大成正统的“新诗坛”。

《时事新报》—《新青年》

1920果曾有意入会，但遭到了一些会员的反对。

从这个角度看，《女神》由同样位于某种“边缘”的泰东图书局出版，并引起巨大反响，显然打破了以胡适及亚东为中心的新诗出版格局，在亚东诗集序列之外别立一家，重设了“正统诗坛”的坐标系。《女神》出版后，对新诗集十分关注的胡适也读到了，他在日记中写道:“他的新诗颇有才气，但思想不大清楚，工力也不好。” 形单影只地与北大诗人们平起平坐

闻一多《红烛》 没有“发表”的铺垫，只有靠评论来确立自己的“诗坛”位置。

第四章“新诗集”与新诗的阅读研究

第一节读者分类与新诗的“读法”问题

“经验读者”—“一般读者”

聂绀弩 郑重民

第二节对三本诗集的讨论：从“读法”的角度

一 为胡适改诗：胡怀琛的“读法”

胡适的自我辩护，从某种角度看，却顺应了胡怀琛以“音节”为中心的读法。

朱执信“音节是不能独立的”

郭沫若 高兰 赵元任 叶公超 “诵读”→“默读”

二 “选本”中的新诗评价：读者的眼光

①《新诗集》(第一编)，上海：新诗社出版，1920年1月。

②许德邻编：《分类白话诗选》，上海：崇文书局，1920年8月。

③新诗编辑社编：《新诗三百首》，上海：新华书局，1922年6月。

④北社编：《新诗年选(一九一九年)》，上海：亚东图书馆，1922年8月。“选史”中渗透的评价 在与古典诗歌或外来资源的比较重寻求“新诗”的价值定位 发掘新诗中传统的延续

俞伯平《读》与《离骚》《七发》等古诗比较 逐项评郭沫若“就是与西诗里面也向来没有见过这种东西的”

三 从《三叶集》到《女神》

《女神》无序

如果说胡适等新诗倡导者们，主要是从一种特殊的历史意识出发(新/旧、文言/白话)，去论述“新诗”的合法性，那么，在后起一代对现代学术的专业分工有了更清晰的自觉的新诗人那里,利用现代西方文艺理论，为“新诗”建立知识基础的诉求(而非新与旧的历史冲突)上升为中心。

新诗的活力恰恰来自于普遍阅读规范持续的挑战性对话

［下 编］

第五章“新诗集”对“新诗”的呈现（一）

第一节胡适新诗构想的三个层面

①“实验”的态度，表达的是一种先锋可能性立场

②“作诗如作文”的方案，涉及的是诗歌与变动历史经验的关联; 对外部经验的包容性追求 新潮社对传统诗意空间的反动对现实社会经验的关注

③白话的提倡，则主要表现为语言、形式的变革。“八事” 文学革命与国语运动合流

第二节《尝试集》对“新诗”的塑造

一 序言与辩词：“诗体解放”的定位

由序言、旧体诗词、“似诗非诗似词非词之新语体”“真正之白话新诗”的并置方式，它所要提供的是一个“新诗”发生的全程展示。

钱玄同的序言 胡适自序 《尝试集》《冬夜》《草儿》《蕙的风》

一编 二编 《去国集》

再版“删诗”

二 成集中的“自我净化”

三 题名：“尝试”的申说

结语 “新/旧逻辑”中的新诗

态度上的实验/规范、表意方式上的诗/文，与语言形式上的文言/白话，这三重冲突交织在新诗构想中，使它成为一种内部包含辩难的张力结构。

第六章“新诗集”对“新诗”的呈现（二）

第一节胡适眼中的“新诗集”——以《草儿》《冬夜》《蕙的风》为中心

称赞康白情《草儿》 对俞平伯《冬夜》有些不满 汪静之《蕙的风》“缠足”“天足”

第二节“诗话语”的凸显：《冬夜》《草儿》序言的考察

“新”与“诗”

第三节选本中的新诗想象：对“分类”的扬弃

写实、写景、写情、写意的分类法

1922年出版的《新诗年选(一九九年)》， 在编选上更为精当，还有一个很大的变化，就是放弃了分类，改以“诗人”为中心。当然，从“选诗”向“选人”的转变，与一批新诗人确立了文坛地位相关，有人就批评《新诗年选(一九一九年)》: “所选的都是几位常在报章里看见的名字。”但更重要的是，分类的放弃出于一种观念的自觉:“我们觉得诗是很不容易分类的。”“诗很不容易分类”，暗示了某种特殊的、完整的诗歌本体的存在，新诗构想方式的转换也就发生在其间。

第四节《女神》成书与“新诗”的重塑

一 从日本到上海：作为出路的“新诗”

“弃医从文” 耳疾 《骷髅》《牧羊哀话》 1919《时事新报·学灯》 “休学”“写诗”

二 《女神》编次中的自我定位

无序有序诗（鲜明的读者意识）

56首 三辑

简言之，不同的写作起点，不仅决定郭沫若对“新诗”的构想与“胡适们”迥然不同，在诗集的编选方式上，《女神》已扭转了《尝试集》所设定的新诗塑形框架，新/旧之间的“诗体大解放”逻辑，以及对“新”的可能性的向往，似乎不再是支配性因素，以“诗”的本体话语为前提的美学风格，被推向了前台。无形之中，《女神》似乎成了“新诗”另外一个起点，新诗发生空间的“场域”格局也有了内在转换。

闻一多《红烛》 邵洵美《诗二十五首》

第七章论争中的“新诗集”：新诗合法性的辩难

第一节《评〈尝试集〉》：“学衡派”的反动

梅光迪、吴宓、吴芳吉、李思纯、邵祖平

①普遍性的原理诉求

②对所谓“诗”的文类界限的维护：文言/白话→诗/文

③对“新诗”背后的历史主义倾向的抗拒

第二节《蕙的风》的论争：对一桩旧案的重审

挑起争端的胡梦华 “古衣冠的小丈夫”

“兽性之冲动” 周作人“决不能牵扯到道德上去” 朱自清“难成盘根错节之才” 闻一多“我骂他只诲淫而无作诗” 章一苹集中辩护“不道德”的问题

“以健康的爱情诗为题材，在当时就含有反封建的意义”

汪静之的第二部诗集《寂寞的国》就有了“一种求形美的倾向”。但读者似乎不认同这样的转向。

第三节《湖畔》与“经验范围”的争议

“自然”和“新鲜”

徐玉诺 叶圣陶《玉诺的诗》

潘漠华“血与泪”—应修人

《蕙的风》有胡适、朱自清、刘延陵三人作序

第四节对“新诗集”的整体批判

1922俞平伯《诗的进化的还原论》 梁实秋《读》 周作人《丑的字句》

1922闻一多、梁实秋的《《冬夜> 评论》

1923成仿吾的《诗之防御战》“文学是直诉我们的感情，而不是刺激我们的理智的创造”

《京报·文学周刊》上“星星文学社”的发言 张友鸾《新诗坛上一颗炸弹》、周灵君《删诗》、黄近春

闻一多《之时代精神》《之地方色彩》

第五节“新诗”与“诗”：合法性辩难的展开

废名：诗的内容 散文的文字

冰心的诗作打通了《晨报》上的“诗栏”与“文栏” 周无“各种体裁似乎是挤在一条路上”朱自清1941《抗战与诗》“抗战以前新诗的发展可以说是从散文化逐渐走向纯诗化的路”“散文化”的复归

第八章“新诗集”与新诗历史起点的驳议

第一节作为新诗合法性起点的《女神》

一 最初的接受：“诗美”的满足

茅盾《匪徒颂》 宗白华 沈泽明《夜》《死》 闻一多 冯至《霁月》 谢康《死的诱惑》 康白情 正波器 焦尹孚

一方面，打破了传统诗体的形式舒服；另一方面，又在用词、音节、诗境上“缝合”了读者“诗美”期待的断裂。

二 “激情”的解释：抒情本体的确立

“诗的本职专在抒情”

三 诗人形象：特殊人格的追寻

“自从《女神》以后，我已经不再是‘诗人’”了

以改造“国民性”为核心的“新人”构想 梁启超 蔡元培 陈独秀 胡适 鲁迅 厨川白村《文艺思潮轮》

有人曾对1916年北京1655名归国留学生的就业情况进行过如下统计：政界1024人，学界132人，报界16人，青年会3人，医界23人，军界56人，赋闲399人。统计结果显示，进入“政界”的人占了大多数，“读书”与“做官”之间的距离并不很遥远。对此，“五四”一代“觉悟”的新青年是持反感态度的。当年的茅盾进人商务印书馆，由表叔卢学溥推荐，他母亲事先就写信给“卢表叔”：“请他不要为我在官场或银行找职业。”相对于官场、商界，文化界、教育界更是一代流动文人的首选。但值得注意的是，早期新文学参与者，鲜有纯粹以“文学”为业的，这一点在新诗人中最为明显。比如最早的《新青年》诗人群，就以北大的教授为主，他们写诗多少有点“敲山鼓”的味道。胡适 康白情 《星期评论》（沈玄庐、刘大白、戴季陶）

郑振铎、沈雁冰 郭沫若“卖文在上海” 创造社被鲁迅归为“海派”

郭沫若 郁达夫经济学 张资平工程师

应当说，现代“文人”身份的确立，离不开职业化的保障，但与此相比，特殊的身份想象，对一代文学青年而言，无疑具有更大的吸引力。文学研究会成员王以仁就“对郭沫若的诗非常崇拜”，会大段背诵，但在谈到郑振铎、沈雁冰时，却没有这样的亲切感情：“我们的名字挂在文学研究会，我们的作品也发表在文学研究会的刊物上，而我们的精神却是同创造社有联系的。”在这样的“诗人”或“文人”的身份想象中，敏感又内在的自我，似乎只有在与社会、秩序和理性的对峙中才能得到辨认，这又在暗中吻合与现代知识分化中的“文学”理解。伊藤虎丸在分析“创造社”与日本“大正”时代文学关系时，就指出从创造社的感性自我中引申出来，“也就是文学与科学以及政治的对立”，在这样的对立中，一种“消费型”形象也随之出现。 叶绍钧 梁实秋 茅盾

四 从“近代情调”到“时代精神”

厨川白村、闻一多用“现代”的眼光去审视新诗。

第二节新诗史上的《尝试集》和《女神》

一 从“共时”的对峙到“历时”的进化

冯至 施蛰存 戈壁舟 邵洵美 成仿吾 朱湘 穆木天 阿英 陈源 钱杏邨

三类描述

二 张力结构的消解：新诗发生历史线索的形成

［附 录］

新诗的发生及活力的展开——新诗第一个十年概貌

一 新诗之“新”

二 从《尝试集》到《女神》

三 代际、社团与新诗坛的繁盛：徐玉诺 朱自清《小仓中的现代》 叶绍钧 郑振铎 刘延陵《税收》 王统照《童心》 湖畔诗人 少年中国学会 创造社 冯至《昨日之歌》 高长虹 韦丛芜 赵景深

四 小诗、长诗及其他：冰心 宗白华《流云》 何植三《农家的草紫》 朱自清《毁灭》 白采《羸疾者的爱》 沈玄庐《十五娘》 冯至《吹箫人的故事》《帷幔》《蚕马》 朱湘《王娇》《猫诰》《还乡》 诗剧（《凤凰涅槃》） 组诗（韦丛芜《君山》） 陆志伟《渡河》格律化 刘半农

五《诗镌juan》与新诗的“纠正”

闻一多 梁实秋 刘梦苇徐志摩

六 “别开生面”的象征诗风

七 结语：朱自清“按而不断”

早期新诗的政治与美学：以“《星期评论》之群”为讨论个案

1919.6.8—1920.6.6戴季陶 沈玄庐 孙棣

一 “劳动问题”与新诗写作：研究系—国民党人 孙中山 沈玄庐《春晓》“风景”

二 “政治场”中的“文学场”： 沈玄庐《入狱》 陈独秀释放 朱执信《悼黎仲实》 孙少侯的忏悔 酬唱

三 “超现实”的说理空间：恰恰因为没有进入“诗”的正途，没有进入现代的抒情“装置”，一些特殊的美学活力反倒无拘无束地显现。 沈玄庐《生与死》“杀牛公司” 刘半农祝贺陈独秀出狱《D——！》 仲荪《见火星随感》天文学想象

《天狗》：狂躁又科学的“身体”想象

《骷髅》

一个高度紧张、痉挛，甚至不断处于分解、爆裂状态的身体

如果说在毛泽东、康白情等“新青年”那里，一个强健的、调和的、高度自律的身体，是理想“人格修养”的题中应有之义；那么在郭沫若这里，“身体” 恰恰是失序的、分解的，在“病”中抽搐、痉挛。这样的身体一方面扰乱了生活的秩序(郭沫若自己饱受神经衰弱之苦)，另一方面却构成了惊人的创造力的源泉，代表了一种自我解放、自我更生的可能。

20世纪30年代的大学课堂与新诗的历史讲述

一 从“看不懂的新文艺”说起：沈从文的呼吁与胡适的反诘 30s“新文学”进入大学课堂 新文学史写作

二 “要讲现代文艺，应该先讲新诗”：杨振声 朱自清 废名

三 系统讲授与“分期”的想象：苏雪林 沈从文

四 “历史的兴趣”与诗坛的重建：废名“常想一脚踢翻那个诗坛”“选”诗

五 结语：80s“线索”“规律”“演进”