作者简介

吴相洲，1962年生，辽宁人，首都师范大学文学院教授，首都师范大学国学传播研究院院长，现任乐府学会会长、中国唐代文学学会副会长、中国王维研究会会长、《民族文学研究》编委、《唐代文学研究年鉴》主编、《乐府学》主编。主要研究魏晋南北朝隋唐五代文学、乐府学以及国学传播。出版学术著作20余部，发表论文100余篇，主持国学级、省部级课题10余项，作为首席专家主持国家社科基金重大项目“《乐府诗集》整理与补编”。

王元昊，辽宁葫芦岛人。首都师范大学文学硕士，师从吴相洲先生治中国古代文学。长期致力于国学经典及传统文化的研究与传播，曾主编多部国学启蒙教材，为全国一线教师讲授国学经典近百场。

赵翔，1979年生，山东冠县人。文学博士，毕业于北京大学国学研究院古代文学专业。现为首都师范大学文学院教师。研究领域为魏晋南北朝文学史。

内容简介

为了普及国学知识，提高国民人文素养，弘扬优秀文化传统，特建立此国学水平测试系统。

“国学”原指教育贵族子弟的学校，近代以来国学被赋予了新的含义，用以指中国固有之学术。国学是传承中华古代优秀文化传统最直接最有效的学科体系。优秀传统文化是对传统文化所作的价值判断，国学以弘扬优秀传统为主要任务。21世纪国学是一种新国学。以整理、研究中国古代优秀学术传统为治学任务，以传承、弘扬中学优秀文化传统为目标，以为解决中国问题乃至世界问题提供智慧资源，在各种文化况争中突显出传统文化优势，是新国学应持之立场。

基于上述理念，借鉴古人治学育人经验，我们设计了这套国学水平测试系统。测试内容由四部分组成：国学经典表述、诗文诵读、作文、书法。

国学经典表述称“国学二十四品”。二十四品分为六门，每门四品：

（1）人生意义门，讲如何安心立命，包含生死、真理、快乐、境界四品；

（2）道德品格门，讲人之理想品格，包含仁义、礼让、智慧、诚信四品；

（3）文化素养门，讲人之自我完善，包含正心、崇学、修身、处世四品；

（4）社会关系门，讲处理社会关系，包含事亲、尊师、交友、上下四品；

（5）治国理政门，讲如何治国理政，包含尚德、尊贤、明法、贵民四品；

（6）平定天下门，讲致使天下和平，包含慎兵、和合、圣化、大同四品。

国学二十四品编排经过精心设计，始于人生意义，终于天下太平。人生首要安身立命，闻道为先，树立正确人生观便是根本，故为第一门。认清人生道路与方向，然后建立完善之道德品格。道德立才可以言事功，立德、立功、立言以立德为首，意义便在于此，故以建立道德品格为第二门。道德品格建立后，要有文化修养，道德品格为质，文化修养为文，子曰：“文质彬彬，然后君子。”故文化修养为第三门。前三门皆在自我修养，自我修养完善后，则需要用之于世。人心在一定社会环境中生活，处理人际关系是一大知慧，故以社会关系为第四门。在正确而知慧地处理人际关系基础上，就要以自己行为对社会施加影响，入世以造福全人类，实现大同社会，于是以平定天下为第六门。此乃六门设计之初衷，与圣贤著述之逻辑相吻合。

国学承载着国人生活知慧，这些知慧不独出自儒家，还出自道家、法家、墨家、兵家等各家。各家知慧之各才是完整的生活知慧。“天下殊途而同归，一致而百虑。”诸子百家关于人生社会各有论述，都揭示了人生和社会的部分真理，各家思想共同构成了中国人的思想体系。所以“经典表述”虽以儒家为主，但不限于儒家，各品斟酌收入各家论述。

国学强调知行合一。国学二十四品从第一品到第二十四品，体现了培养君子人格的全过程。学习国学贵在理解这些经典表述的精神实质，贵在转化成内在灵魂和人格素养。提高品格素养是学习国学基本目的所在。

背诵国学二十四品经典表述，吟诵古代诗词文，写作古体诗词文，是提高文学能力的有效途径。

书法是中国人交流信息的基本形式之一，是个人交往能力的直接显现。认真写好每一个字，可以加深对汉字的理解，可以培养一丝不苟的精神，而一丝不苟正是做好所有事情的基本素质。

艺术是中国人生活的高级形式。做任何事情，做到极致，都是艺术。古人治国理政也追求艺术：礼乐教化得以施行，标志着政治成功；礼崩乐坏，标志着政治失败。艺术诚于中而形于外，是人与人交流的是最高形式。

测试对象以学生为主，尤其是小学生和大学生。小学生参加测试必要性有三：一是小学生升初中有时会需要各种资质证明，目前很多小学生学习国学，但在国学修养方面没有任何资质测试；二是参加国学水平测试，可以全面提高语文能力，在小学阶段为高考做一些实实在在的准备；三是所有家长都希望孩子成为一个有文化有教养的人，一个对人生社会都有正确态度的人，而国学素养最能体现作为一个中国人的文化素养，是教人树立正确人生观的最好教材，是待人接物的百科全书。而大学生参加测试，可以增加一项资质证明，则有利于升学和就业。

测试标准

测试标准分为九级，各级标准如下：

一级：熟练记诵国学二十四品经典表述2000字，诗词文50篇；言语作文初步运用上述经典；作文言有序；书法有初步临贴经验。

二级：熟练记诵国学二十四品经典表述3000字，常见诗词文100篇；言语作文能运用上述经典；作文言有序；书法有一定临贴经验。

三级：熟练记诵国学二十四品经典表述4000字，诗词文150篇；言语作文中较多使用上述经典；作文言有序，言有文；书法有较好临贴经验。

四级：熟练记诵和正确理解国学二十四品经典表述6000字，诗词文200篇；言语作文中经常使用这些经典；作文言有序，言有文，能初步写作古体诗词文；书法有体。

五级：熟练记诵和天上确理解国学二十四品经典表述8000字，诗词文300篇；言语和作文中能熟练使用这些经典；作文言有序，言成文，能写出通顺的古体诗词文；书法有体且有一定功力。

六级：熟练记诵和正确理银国学二十四品经典表述文字10000字，诗词文400篇；言语和作文中能充分使用这些经典；作文言有序，言成文，能较好地写作古体诗词文；书法有体且有功力。

七级：熟练记诵和较深刻理解国学二十四品经典表述20000字，诗词文600篇；言语和作文中能自如使用这些经典，宣讲这些经典；能吟诵诗文；能熟练写作古体诗词文；书法达到一定水平，能写楷、行两体。

八级：熟练记诵和深刻理解国学二十四品经典表述40000字，常见诗词文800篇；言语和作文中能自如使用这些经典、宣讲这些经典；能较好地吟诵诗文；能自如地写作古体诗和文言文；书法达到一定水平，能写楷、行、隶三种书体。

九级：熟练记诵和深刻理解国学二十四品经典表述文字60000字，常见诗词文1000篇；言语和作文中能自如使用这些经典、宣讲这些经典；精通诗文吟诵；古体诗词文写作有章法；书法达到相当水平，能写各种书体。

经典表述测试分两部分进行：一部分是知识记忆，一部分是知识运用。知识记忆采用选择填空形式进行测试，知识运用主要体现在作方当中。诗文诵读分三部分进行：知识记忆，知识运用，诗文吟诵。记忆采用选择填空形式进行测试，知识运用主要体现在作文当中，诗文吟诵则单独进行。

作文、书法、吟诵相关知识和标准说明如下：

（一）作文

作文是对国学素养的综合考察。所含要素有：（1）对国学经典表述的掌握和运用情况；（2）对古代诗词文掌握和运用情况；（3）古体诗文写作能力；（4）基本表达能力。

国学经典表述只有变成自己能够运用的话语才算真正掌握，作文中对使用多少条经典表述做了具体规定。言语及行文中能够随机引用这些诗文成句，可以大大提高文采。能作古体诗词，能写文言文，是检验一个人国学素养的重要标准。言有序、言成文是作文普遍要求，言说是否有条理，是否有文采，是衡量作文的永久标准。

作文九级标准如下：

一级：文中引用国学经典表述2条以上，古诗文2条以上；行文有条理。

二级：文中引用国学经典表述3条以上，古诗文3条以上；行文有条理。

三级：文中引用国学经典表述4条以上，古诗文引用适量；行文有条理。

四级：文中引用国学经典表述5条以上，古诗文引用适量；行文有条理，表达有文采；能作古体诗词文。

五级：文中引用国学经典表述5条以上，古诗文引用适量；行文有条理，表达有文采；古体诗词文写作略有可观。

六级：文中引用国学经典表述5条以上，古诗文引用适量；行文有条理，表达有文采；古体诗词文写作基本可观。

七级：文中引用国学经典表述5条以上，古诗文5条以上；行文有条理，表达有文采；古体诗词文写作得体。

八级：文中引用国学经典表述5条以上，古诗文5条以上；行文有条理，表达有文采；古体诗词文写作得体而有文采。

九级：文中引用国学经典表述5条以上，古诗文5条以上；行文有条理，表达有文采；古体诗词文写作得体而文采斐然。

（二）书法

中国书法是表现汉字书写之美和抒发文化情怀的一门艺术。汉字是中国书法的基本元素。中国人的文化追求和思维方式决定了汉字构形的物殊性。汉字的笔画规范和架构特征所形成的空间分割效果，本身已经具有丰富的审美内涵。在漫长的发展过程中，汉字出现了篆书、隶书、楷书、行书、草书等多种字体，彼此之间有着一脉相承的关联性，而又各具独特的规范和风貌。

中国书法的基本法则是“立象以尽意”。书法的“象”，是超越于具体物象的意向、气象，朦胧而抽象，使书法能够贯注更为丰富复杂的内涵，寄托无限之“意”。书法的“意”，源自书写者的情怀。中国书法力求以有形和有限表现无形和无限，如此方能“尽意”。

书法教育是中国传统教育的重要内容，其目标有技能、艺境、书教等不同层次。不公要提高书写技能或者艺术境界，还要借此砥砺书写者的人格、性情。通过书法“笔正”而达到“心正”，由“凝神静气”而“澡身浴德”，进而“翼卫经教”。

书法九级标准如下：

一级：能够进行工整的硬笔书写，能够识别印刷体中的宋体、楷体、魏碑体，以铅笔勾勒出其特点；能够正确执握毛笔，进行常规书写。

二级：能够以毛笔临摹一家楷书或隶书，基本能够形似。

三级：能够比较准确临摹一种汉碑或者唐楷，具备用笔、结体、章法等方面的意识。

四级：了解书法的基本品式；能够背临汉碑、唐楷、魏碑各一种，能够分析比较几种唐楷以及魏碑的特点，进行简单的集字创作；能够对临一种经典行书作品。

五级：理解宣纸、墨汁的特点，懂得选择和运用；能够临摹多种行书，进行基本创作；能够临摹小草。

六级：能够背临几种行书、草书作品，进行基本的创作；具备基本的文字学知识，能够对临金文、小篆。

七级：能够较好掌握古汉语知识，能够理解数篇古代书法理论的基本内容尘埃。

八级：具备必要的传统文化修养，能够进行格律诗创作，能够进行书法理论的学术探讨，兼擅多体，神采卓异，基本形成符合传统规范、具有文化气息的个人书法风格。

九级：具有优秀的文化品格，具备较为深厚的国学功底，对书法文化有深入的研究，发表系统的著述，形成较为明显的个人书风。

（三）吟诵

吟诵，是汉语诗文的口头表现方式，是中国传统的读书方法，也是重要的创作方法。吟诵在中国古代各类学校口传心授、流传至今。

古人把上学叫“读书”或“念书”，说明“读”和“念”在学习上的重要性。古人所说的“读”和“念”并不是默读，而是大声的“吟”和“诵”。通过“吟诵”，才能更好地掌握诗文的含义，并有助于理解和记忆。因为汉语是一种声调式语言，有其内在节奏和韵律，诗文都具有声韵之美。“吟诵”通过声韵之美来表达诗文内在含义，将知识的学习变成审美的愉悦，将文化的接受变成艺术的涵咏。它调动了人心的全部感官，符合现代科学所揭示的认知规律，并有陶冶性情之妙，是古人总结的最佳学习方法。

古代诗文读法自有一套相对固定的规矩，很多字的长短高低、轻重缓急，句子篇章的塌伏跌宕、节奏韵律，都有一定讲究。“读书之法”就是“吟诵”的基本要领。它大体包括两个方面：第一是字的读法，包括对汉语平仄四声发音方法的基本掌握，“诵”要字正音准，“吟”要依字行腔，并且掌握雅言文读叶韵方法；第二是句篇的读法，“诵”要随义变化，“吟”要依义行调，以及对格律节奏韵律章法的理解。诗有起承转合，文有章法气脉，不同文体有不同读法。掌握了二者，再学习一些吟诵发声的基本技巧，便可以通过吟诵，体会古诗文内涵，进入古诗文的境界。

吟诵九级标准描述如下：

一级：了解吟诵基本知识，了解普通话基本吟诵。

二级：掌握吟诵基本知识，学会普通话基本调吟诵。

三级：了解吟诵知识体系，了解普通话和方言吟诵。

四级：掌握吟诵知识体系，学会普通话吟诵和一种方言吟诵。

五级：掌握吟诵知识及其理论基础，吟诵可以依义行调。

六级：了解吟诵学术史，有自己的吟诵调。

七级：掌握吟诵学术史，吟诵有气韵。

八级：可以进行吟诵学术研究，吟诵气韵生动到位。

九级：对吟诵学理有有价值的见解，吟诵各体兼备，气韵生动准确。

出 版 社：社会科学文献出版社

出版时间：2015年05月

书号：9787509774809

总目

系统说明

国学二十四品经典表述一级

国学诗文诵读参考篇目一级

国学二十四品经典表述二级

国学诗文诵读参考篇目二级

国学二十四品经典表述三级

国学诗文诵读参考篇目三级

国学二十四品经典表述四级

国学诗文诵读参考篇目四级

国学二十四品经典表述五级

国学诗文诵读参考篇目五级

国学二十四品经典表述六级

国学诗文诵读参考篇目六级

国学二十四品经典表述七级

国学诗文诵读参考篇目七级

国学二十四品经典表述八级

国学诗文诵读参考篇目八级

国学二十四品经典表述九级

国学诗文诵读参考篇目九级

参考文献

后记

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