国学还能不能叫国学？这是个值得探讨的问题。

过去常常发生的疑问是，什么样的学问算国学呢？既然现代学术体系早已建立，比如语言、文学、历史、哲学、社会学、自然科学、工学等等名目都已经有了，国学的内容明显是与它们的内容重叠的？为什么不干脆叫中国传统语言、中国传统文学、中国传统史学、中国传统哲学…… ？干嘛还用国学？而且每个国家都有自己的传统学问，日本有日本的，印度有印度的，意大利有意大利的，有什么特别的？为什么唯独中国要来个国学以作标榜？这是以往的学者与社会各界常常提出的意见。

到今天，又不一样了。老名词遇到了新问题。今天的社会大势、文化趋向已经变得面目全非了。国学本是精英取向的，但今天的文化发展还可以说是精英取向吗？我想就算章太炎、梁启超、胡适、陈寅恪四大天王同时复出，恐怕也难以挽回这种颓势了。国学的内涵，早就变得谁都不认识了。国学难道就是《三字经》《弟子规》《笠翁对韵》，下围棋、弹古琴、茶道，或者《易》学风水总裁培训班吗？这是我们面临的第二种疑问。也是过去的人所始料未及的，尤其是那些激烈反对使用国学之名的人，因为现在恐怕连他们要打击的靶子都没有了。

最早我看到“国学”两个字的时候 ，是无比崇敬的感受。虽然当时不懂，但我本能觉得这个词蕴含深厚，韵味无穷，大可发掘，大可琢磨。这还是在整个社会并不怎么热衷于提及国学的时候。而现在，拜市场与世俗所赐，这个名词反倒令我厌恶。但是就像我在《开篇词》里说的，我还是坚持使用它，因为它的最早出现的时势，也因为它其中经久不衰的内涵。

国学之名最早起于日本（我们真的没有想到，现代汉语从日本借来的词汇中，竟然还有“国学” ！）1869年日本就出版有《国学入门》一书，是日本传统文化的读物。所以后来我们借用这一词来指称中国一切固有传统学术，并融入了中国传统的文化情感与精神气质。国学又有“国粹”“国故”“旧学”“中学”“汉学”等相近名称。中学，比如清末张之洞等主张的“中学为体、西学为用”。国故，比如章太炎有《国故论衡》，含义主要有二，中国的旧学，中国的掌故。旧学，因为当时人认为西方学术为新学，因此称中国传统学问为旧学。汉学，西方学者立场上研究中国学问，则称之为汉学。

从日本人那里拿来了这个词之后，早在1906年，章太炎等在东京发起“国学讲习会”的时候就已经开始用“国学”的名称了。国学一词的涵义，当时也有了相应的表达。1907年，刘师培、章太炎、邓实创办的《国粹学报》，在第二十七期上，发表了邓实的《国学精论》一文，提出国学应该有两个含义：第一，相对君学而言，为反专制的、独立的。第二，相对西学而言，为国粹的、民族的。

这两个含义的提出，说明国学首先是有思想任务的，不只是文化传承的问题。其次国学之名的提出是有世界形势的促迫的，那就是受西方现代学术的巨大压力。除了这两个含义之外，国学的范畴也需要清晰划定，一般来说，国学的讨论限于思想文化范围之内，主要指如经学、史学、文学等。至于有形的传统技艺如书法、国画、武术、建筑、饮食等，不必称为国学，不如称为国术。做这样区分的好处在于，形而上的与有形的各得其所。同时，更加突出了思想文化的重要性。因为我们今天的学习研究国学，不是要给现代人无聊枯燥的生活增光添彩，不，我们是在做一项非常严肃的工作，改造现代人贫乏的思想意识，尽管我们有时候也需要做点“不正经”的伪装来促进这项工作的开展 。

关于提倡国学的重要性，邓实说：“一国之学即一国之本，而一种人心灵之所开也。”又 说：“亡人之国，必先亡其学。”章太炎 也说：“国粹尽亡，不知百年以前事，人与犬马当何异哉？” 简而言之，提不提倡国学，与民族的存亡是紧密关联的。所以国学之名的提出与使用，国学的提倡与讲求，在一百年前真的是非常迫切与必要的，主要是为了与西学抗衡，保护传统文化。

那么，一百年以后的今天，时代变了吗？没有。我想任何人经过一些认真思考之后，都不敢断言今时不同往日了。一百年前，西风压倒东风，一百年后，依然如故。今天我们说大国崛起了，中国的国际影响力与日俱增。对，但那是经济的，军事的，甚至是人口的。中国文化在国际上的地位与影响力变化并不大。一百年前我们搞同文馆造洋务人才，一百年后国际贸易、教育的官方语言还是英语、法语、西班牙语。我们依旧在后殖民的深远影响之中。我们不妨细心探寻，自1912年清帝逊位之后，我们的文化中增加了多少美的、雅的、深度的、思想性的内容？这些内容有多少是我们自己发明创造出来的？所以我的一个基本想法是，我们的文化要发展提高，人口素质要高起来美起来雅起来，靠1912年以后我们的现代文化恐怕是很难的。这一百零八年间，除去饥荒战争和内斗，我们的民族又有多少安定祥和的时刻来做发展文化的事业？我们又是否有机会在固有文化的基础上，发展我们新的文化？我觉得在中国现代文化的基础上发展我们的文化，犹如在一块千疮百孔的烂木头上种蔬菜。何况这块烂木头还是凌空漂浮的，并没有植根于我们数千年的文化土壤中。所以这根本就是一个“不可能的任务” 。

虽然在今天学习真正的国学，犹如在民国时候喊着读经，与时代格格不入，很容易被骂落伍、开倒车，或者江湖骗子。但我还是坚持认为，学习国学就像当年章太炎先生坚持学校要读经一样，百利而无一害。我的理由是，第一，中国传统文化与西洋文化不同，我们关注的都是人世间的实际问题，有极强的社会伦理功能。时代再变，科技再发达，人性却万变不离其宗，因此研究人的身心修为、人与人关系、人与社会关系、人与自然关系的“人学”——国学，是不会落伍的 ，稍作调整，便能运用自如。第二，如果我们要再造文明，达成中华民族的伟大复兴，不能局限在一百零八年的现代文化中，而要真的去琢磨我们的传统文化，去学我们的国学。

回到今天我在题目中提出的疑问上来——国学还能不能叫国学？我提出这个问题就是因为很多人怀疑国学这一名词的正确性，甚至主张取消这一名词，并声称国学从未存在，说中国有文学、史学、哲学，但从没有国学。这样的观点是有害的，也是不明智的。国学之名也许含糊，或许它的内涵与现代学术体系重叠了。但是一百年来，国学这一名词对于抗衡西方文化的冲击，保持中国文化的独立，有着至关重要的作用。正是因为有了国学这一面大旗，身处百年困境中的中国传统文化才能潜伏起来积聚力量，力图恢复，以待将来再创辉煌。如果没有国学这一名称，可以想见，中国传统文化就会在西方现代学术体系中消融殆尽，那么它的方法思维特别是附着的思想，都将湮没无闻，于是中国文化也就亡了。

中国文化亡了有没有关系？也许有的人说好像没什么关系吧，一辈子不读《四书》《前四史》人生也好得很，大捆赚钱，大颗买钻，红尘作伴，潇潇洒洒，大可策马奔腾，共享人世繁华（对，这是《还珠格格》的歌词）。这样说，好像听上去还很有道理。那么，我是怎么看待这个问题的呢？中国文化亡不亡，表面上是与个人无关的，是一个虚的概念，中国文化亡了，还有美国文化，中国人都学美国文化就是了。但是，在实际操作上，这件事情没那么简单，而且与个人息息相关。中国文化亡了，其所附着的一切价值，都会遭受外人的毁灭性贬低性打击，不论是思想意识的、组织的、经济的、器物的，还是人的。中国文化一旦亡了，中国文化相关的一切开始灭绝，国家组织涣散，军队疲软内哄，经济解体，人民则成为无道德的贱民，不是自相残杀就是为人屠戮，这种情况一旦出现，恐怕我们个人很难逃脱其中厄运。这不是我要耸人听闻。历史上因为文化衰弱而消亡的民族，真的是数不胜数。过去我们周边那么多强大民族，最后去哪里了呢？这就是为什么清代大学者顾炎武反复强调一点，即亡国和亡天下是不一样的。亡国了，文化还在，只要时机成熟，组织国家是分分钟的事情。而要是文化亡了，建个国家也不知道最后为谁所享，人民分分钟被屠杀殆尽，谈何生存发展幸福安康呢。

当然，我们提倡世界情怀，全球意识。全世界都在提倡。但第一，世界情怀和全球意识不代表要放弃民族文化。第二，我们当前这个世界，国家之间的畛域，民族的隔阂，宗教的对立，种族的仇恨，仍旧根深蒂固，并将长期存在。美国人并没有放弃自己四百年的传统文化，意大利人也没有放弃自己三千年的传统文化，我们有什么理由要放弃？而且，在国际社会生活越久，我们就越感觉到保留并弘扬民族文化的必要，尤其这一点，很难说与非过来人知道。我们做国际教育，会发现一个很有意思的现象，学生在国内念高中时候往往严重“美国化” ，觉得自己天生就是美国人，但是出国之后，往往被现实漂亮地扇了几个耳光，于是清醒不少，“中国味儿”又回来了 。所以，千万不要以为地球真的是个村，大家都是生活在一起的和和气气的男女老幼，那是我们需要共同努力的伟大理想，并不是眼前的现实。起码在现阶段，为了保护各民族人民幸福安康，民族文化还是要保留并发扬的。再说了，即便未来真的世界大同了，恐怕也应该是五彩斑斓和谐共处互相尊重，而不是清一色采用某种标准的文化体系吧。因此我主张，沿用“国学”之称 ，并学习国学。至于市井之徒的下等国学，等我们自己做好了，良币驱逐劣币，或者像孔老夫子说的那样，“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” 真家伙出来了，真材实料，又平易近人，不拿腔拿调，市道慢慢地也就好了。

最后我想补充的一点是，有不少我们尊重的老教授，是反对国学的名称与内涵的，甚至根本反对使用它。我想，他们学富五车，有他们自己的考虑，比如其中的一个想法是，要让中国人从学术上与世界接轨，纳入世界的眼光与范畴去，不局限于自己中国的语境，尤其是不要局限于传统中国的语境。另一方面，他们非常担心传统中国文化中的“三纲五常”“君臣父子”之类的东西会毒害现代中国 。我觉得从学理上谈，他们是有道理的，这也是新文化运动以来的一贯思路，即中国要全面思想现代化，就要一定程度上割弃传统。但是我的态度来自民间的现实。我认为从目前现实的社会状态、人民素质上来看，不管我们提倡不提倡国学，传统的那套糟粕都是始终在被贯彻着的，老百姓都不需要去读《四书》《五经》《前四史》《通鉴》，“男尊女卑”“君要臣死”“父要子亡” ，小市民的自私自利，以及很多宫斗式阴谋就已经学得好得不行了。那我们提不提倡国学，又有什么关系呢？所以不如我们就索性举起国学的大旗，弄点真货给老百姓，反复普及、启蒙、启发、顿悟，最后再造新民。说实话，我们今天号称教育进步了，大学普及了，但是人口素质依旧低得惊人。人口素质低，光靠学校教育，恐怕不行。因为学校教育自己就问题百出，好一点的学校，精力又都放在教学上，真正关注“人的素质”的教育能有多少比例 ？所以这样的学校教育能有多少效果？我很怀疑。我这几天产生一个想法，也许我们还是要用老办法，得像宋明大师那样开始大讲“正心诚意” 。因为当下的问题，就是人心不正。