心如椰子纳群书，

金匮青箱总不如。

提要勾玄留指爪，

忘筌他日并无鱼。

对于国学，很赞同钱钟书先生对书籍与为学的态度。藏书不如读书，读书要有心得却不可有功利之心。如此，才可以畅游其间，收获其外。

言有尽意无穷，千万种想说的话，一句无处可说。经典也一样，圣贤没有自己的话，又都是基于生命自己所说。言语可以勾勒思想，思想却不所缚于语言。任何到手的技艺，并不属于这个人，成就这个人属于这门艺术。

接触国学是缘分，国学先有透彻的心境，不图只言片语文字堆砌，轻松的从容涵泳，才能乘悟以并销烦恼，乘物以游心豁达。

国学相对于西学提出，“国学”这个概念出现，始于晚清，西学东渐，是中西文化碰撞的产物。

“国学”概念的出现是与“西学”对应而生的。或许在生活常态之下，国学概念即被泛化，任何繁华的修饰都会被岁月漂洗，所以国学还是会回归自然。古今生活规律的经验积累，或者载体于文学即提升思想性情涵养，或者载体于政经即提升社会统摄进步之指引；或者载体于史哲即揭示生存宇宙之修证。

不管外境怎么变换，此心永恒，不论形势怎么装饰，思想依照。要有“万千繁华不及你，任他秋月与春风”的气魄，不着眼于眼前的一己之私，对国学要求过高，是苛求自己。没有负担才好，“其来无今，其往无古，其高无盖，其低无载，其大无外，其小无内，其外无物”（尹喜《八筹》），每一本经都不要轻易翻过去，只有主观的自我砥砺，没有老师或者任何人的要求，这样才具备向学的初步。

喜欢国学，喜欢文化包括任何一门学问者冠上“研究”二字，往往是错误的引导，其他学科适合，这门行不通。治学方法如考据（又称考证学或朴学）最好不要上来就以此为方向，考据是通泳一种思想之后的修证补给，否则是沿着别人走过的路继续重复着走，对现代人来说意义不大，花点时间梳理已有的文化，萃取时代所需，续接中华文明思想脉络才是现代乃至未来一代人应当具有的眼光与气度，对于利在千秋的事不问能不能做，只问该不该做。

国学是指引性的朴素的。是自发的人文精粹的关照，包括破迷开悟的智慧教育，都是触动人文关怀的，而这其中长养一个人的程度不可估量。拿来攀比、有目的性都是自我设限，换句话微缩了思想的价值，其流弊是存有怀疑感，不会走很远，骗不了的究竟是自己，有想法没思想不足道也。

如：《声律启蒙》不喜欢的人说“不想扔给孩子一块压缩饼干，与其给子女做一顿人间烟火味的饭菜”因为一句话给人们提炼了个大概。不是孩子，是成人需要系统自修。甚至觉得《三字经》中的“香九龄能温席”读来引起轻微不适，因为觉得做家长的不能改孩子提供温暖的家，指望孩子用体温暖被窝，怎么会有脸说出来流传青史，《弟子规》是条套框框...如此类说实在混淆视听。要是用这样的标尺去读书，经典一文不值，学点什么都好，何必这么苦心孤诣，有思想没见地不足道也。

愿天常生好人，愿人常存好心。