文/郭 故

一、上善若水，处下不争

国学里蕴藏的十大智慧

上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。

二、大智若愚，勿恃聪明

大智若愚，出自宋·苏轼《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。”意思是，才智高的人是不露锋芒的，从表面上看，就像很愚笨一样。同样意思的还有“大巧若拙”。若愚，已入理悟之境；但要大彻大悟，当需守愚，守者即修行，亦即功夫。

三、淡泊恬适，明心立志

淡泊明志最早出自西汉初年刘安的《淮南子·主术训》。诸葛亮的《诫子书》也有引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦学习而实现远大理想。

四、滴水穿石，贵在坚持

国学里蕴藏的十大智慧

泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。宋朝张乖崖在崇阳当县令。一天，他看见小吏从府库慌张出来，头巾下藏着一文钱。下令拷打。小吏不服：“一文钱算什么！你只能打我，不能杀我！”张大怒：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”斩首。

五、厚积薄发，以柔克刚

厚积薄发源于“君子厚积而薄发”一句。意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。苏轼曾在《稼说送张琥》中说：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”

以柔克刚是指用柔软的去克制刚强的，暗合道家的主张，顺其自然。万物相生相克，刚劲的东西不一定要用更刚劲的去征服，有时最柔软的事物便是它的克星。

六、海纳百川，包容涵藏

海纳百川出自晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”意指大海可以容得下成百上千条江河之水。海纳百川有容乃大，就是说要豁达大度、胸怀宽阔。这也是一个人有修养的表现。人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人看做是可敬的人。

七、戒骄祛躁，谦逊处世

毛泽东在《在中国共产党全国代表会议上的讲话》中说：“戒骄戒躁，永远保持谦虚进取的精神。”这是孔子“君子泰而不骄，小人骄而不泰”的态度，同时也是老子“慎终如始，则无败事”的思想。清朝时，大学士张英的府第与吴姓相邻。吴姓盖房欲占张家隙地，双方发生纠纷。张英不以自己身居高位而自傲，而是主动提出退出三尺，感动了对方，成就了“六尺巷”的佳话。谦逊处世，必当得到人们的尊重。

八、涵养心性，静定归真

国学里蕴藏的十大智慧

这种返璞归真的态度，是一种道教教义。道教学道修道，其目的就是要通过自身的修行和修炼，使生命返回到始初的状态。他们认为人原初的本性是淳朴和纯真的，是近于“道”的本性的。所以人们常说儿童天真无邪。但由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的各种影响和情色财货的诱惑，不断地消耗掉人原有的生命元真，让人蒙迷了原有的纯朴天性，人们若进一步嗜欲无止，将严重损害自己心性和生命健康，从此背道而驰。而学道修道，就是要使心性和生命返回到纯朴纯真的状态。

九、心诚则灵，唯德感天

心诚则灵，关键是要做到“心”“诚”两点。其如《礼记》中所讲的正心、诚意、格物致知一样，只要虔心诚意，就能产生灵验；只要有坚定的信念，正确的心态，愿望就会实现，这就是心诚则灵。现在，佛教中的礼佛者更是以“心诚则灵”来形容拜佛求签者的心意。

十、大道至简，淳朴自然

大道至简，是中华道家哲学。道在中国哲学中，是一个重要的概念，表示“ 终 极 真理”。此一概念，不单为哲学流派道家、儒家等所重视，也被宗教流派道教等所使用。大道至简即指大道理（基本原理、方法和规律）是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。