欧阳修，字永叔，号醉翁，

晚号六一居士，

欧阳修号什么（欧阳修号什么晚号什么）

出生于吉州永丰（今吉安市永丰县），

北宋政治家、文学家，

唐宋八大家之一，千古文章四大家之一。

【千古文章四大家，指的是韩愈、柳宗元和欧阳修、苏轼。

其完整句是张鹏翮撰苏姓宗祠用联:"一门父子三词客，千古文章四大家。】

欧阳修画像

欧阳修是北宋文坛上的领军人物,

又是著名的政治家,

他集录千卷《集古录》,

保存了大量原始书法资料,

以自己率真秀逸的书风影响着，

那个时代的文人与书家。

他大力推介书家蔡襄、石延年等人,

褒赏他们的书法,

为北宋中期书法振兴营造了良好的氛围,

作出了重要贡献,

他本人作为一位具有个人风格和相当成就的书法家,

得到了苏轼的高度评价:

“欧阳公书,笔势险劲,字体新丽,自成一家,

然公墨迹自当为世所宝,不待笔画之工也”。

北宋欧阳修书法墨迹欣赏《灼艾帖》行楷书纸本丨纵25cm，横18cm丨北京故宫博物院藏。

释文

修啓，多日不相見，誠以區區。見發言，曾灼艾，不知體中如何？來日修偶在家，或能見過。此中醫者常有，頗非俗工，深可與之論權也。亦有閒事，思相見。不宣。修再拜，學正足下。廿八日。

帖中“见发言”的“发”即欧阳修长子欧阳发。所谓“灼艾”，即针灸。

欧阳修很早就对书法产生了兴趣。

他在《集古录跋尾》中云:

“右《孔子庙堂碑》,度世南撰并书。

余为儿童时,尝得此碑以学书,当时刻画完好。

后二十年复得斯本,则残缺如此,

因感夫物之终弊,虽金石之坚不能自久,

于是始欲集前世之遗文而藏之”

欧阳修《集古录跋》

由此可见,欧阳修幼时曾经师承过，

初唐书家虞世南的《孔子庙堂碑》。

而作为初唐四家之一欧阳询的第二十世孙,

欧阳修也对这位德才兼备的先祖敬仰有加:

“吾家率更兰台世有清德,

其笔法精妙,乃其余事。

岂止士人楷模,虽海外夷狄,皆知为贵。

而后裔所宜勉族,庶几不损其美也”。

《集古录跋》台北故宫博物院藏

在北宋初期欧阳修的书学有着特殊的意义。

以欧阳修的政治和文坛地位,

通过与其他书家的交往,

欧阳修的书学影响着一大批人。

从一定意义上说,

北宋中后期书风的形成以及书坛的价值取向,

都在很大程度上受到了欧阳修的影响。

欧阳修书法《谱图序稿》纸本丨纵30.5厘米，横66.2厘丨辽宁省博物馆藏

自唐末之乱，士族亡其家谱，今虽显族名家多失其世次，谱学由是废绝。而唐之遗族往往有藏其旧谱者时得见之，而谱皆无图。岂其亡之？抑前世简而未备欤？因採太史公史记表郑玄诗谱。略依其上下，旁行作为谱图。上白高祖，下止玄孙，而别自为世。使别为世者上承其祖，为玄孙下系其□。为高祖凡世再别，而九族之亲备。推而上下之，则知源流之所自；旁行而列之，则见子孙之多少。夫惟多与久，其势必分，此物之常理也。故凡玄孙别而自为世者，名系其子孙，则上同其出祖，而下别其亲疏。如此则子孙虽多而不乱，世传虽远而无穷。此谱图之法也。

“学书为乐”是欧阳修在中国书法理论是上提出的一个崭性的理论。

欧阳修在《试笔》中比较集中的表达了这一思想:

对于欧阳修的政治理想和文学成就而言,

书法于他应该是小道而己,

中国传统儒家所信奉的：

“志于道、据于德、依于仁、游于艺”之道,

可以说是欧阳修为之努力一生的追求。

欧阳修楷书致端明侍读尺牍25.9×53.4cm丨台北故宫博物院藏

这件尺牍又称《上恩帖》，是欧阳修晚年写给司马光的信札。这件作品，除了东坡先生所指出的：“字形结体宽扁、起笔露锋芒、且多渴笔”外，还可以见到横细直粗，以及撇笔枯长等笔画线条特点。全作的用笔精谨，点画之间，一丝不茍，充份反映他重视法度的性格，是他书法的最大特色。

在中国书法史上,

欧阳修虽不以书法显名,

但作为著名文学家、史学家、政治家,

他对北宋书坛的振兴所做出的贡献却是巨大的。

他不但在书法理论和书法创作实践上承古创新,

开宋人尚意书风的先声,

而且有意识的大力推介同时代的书家,

欧阳修作为北宋中期代表书家之一,

在一定意义上,扮演了非常重要的角色,

为北宋书坛的中兴做出了自己特有的贡献。