“国学”这个概念，自从它在近代被赋予新的含义后，就浑身上下散发着一种很诱人的味道，让人久食不厌，并自醉自嗨。但如果静下心来，认真仔细的刨根究底，就会发现“国学”传递着一种特别不好的思绪。

一是传达与“西学”对抗的立场，自带情绪。

任何一个词汇，单独拿出来的时候都是中性的，并不天然自带情绪，那怕是情绪性的概念。比如“仇恨”，意思是仇视愤恨，表达一种强烈的敌意。但当单独拿出时，并不会产生仇恨。例如你在词典里读到“仇恨”这个词，并不会有情绪变化，也不会产生仇恨，就是说“仇恨”这个词本身不会产生仇恨。“仇恨”这个词只有放在特定的句子中，在特定的情景下，才会调动人的仇恨情绪。比如：我仇恨日本。

“国学”从一开始就是以对抗“西学”的面目出现的，目的与目标就是与“西学”相抗衡。所以“国学”这个概念并不是为了解释、说明某个事物或描述、反映某个情景而创造出来的，而是基于对抗西学而出现的。作为一个概念，没有内含也无外延，不用放在特定的句型中，就能调动人们对抗“西学”的情绪。

而一个概念，天生自带情绪，缺乏中性，就限制了人们运用其表达自我认知的能力。就是说你不能用它随意表达自己的想法与立场，不能自由运用。因为它自带情绪与色彩，你只能随着它设定好了的情绪色彩走，而不能自由表达。“仇恨”可以用在张三身上，也可以用在李四身上，“国学”就只能叫好，虽然不知道为什么好，哪儿好。

二是加重“向后看”的习惯，目光短浅。

“向后看”是国人的传统思维习惯，是基于当下看望过去，是基于过去展望未来，而不是基于未来展望未来。我们的习惯是什么事都要回头看，都要在老祖宗的对错里找对错。这不是因为过去才了解知道，才确实可信，也不仅是我们的祖上曾经阔过，更不是因为“过去里”有未来，而是因为我们的思维模式与习惯是“向后看”。

为什么我们的思维模式与习惯是“向后看”呢？因为我们农耕文明特别成熟与发达，而农耕文明是建立在经验的基础上，就是说，我们总结经验的能力是一流的。在这片黄土地上，先人们精耕细作，在总结经验的方向上，把智慧发挥到了极致，以此提高最大的生存能力。

什么是经验？就是经过并验证，就是在实践中总结对错。

而经验是需要向后看的，“向后看”是经验的必然，因为向前看啥也没有、啥也看不到，啥也总结不出来。“向后看”的思维习惯，让我们的历史特别丰富详实，也使我们特别崇尚“眼见为实”、“实践出真知”、“以史为鉴”等经验导向的名言，更使我们走上了技术立身、技术立国的道路。

“向后看”有没有问题？作为一种经验导向的思维习惯，也很正常，也是应理应当的。那问题出在哪里呢？问题是“向后看”时，我们的目光短浅，向后看的不深不远。

向前看未知不易，向后看已知也不易。因为过去了的信息，在向后传递的过程中，肯定会发生遗失与扭曲。就是同样的信息，因为不同人，也会产生不同的解读，所以说历史是当代史。未来是黑暗，过去是黑洞，时间愈久，黑暗还是黑暗，但黑洞却会愈来愈深。

看看四十年来“国学”研究者、宣讲者、爱好者们都在干了些啥？大部分停留在“三字经”“弟子规”“易经风水“”八卦七运”的水平上，少部分到了曾国藩、王阳明的境界，个别人摸到“道德经”“论语”。就是摸到了老子、孔子，由于历史久远，同理性太差，基本上都是误读。

北师大教授于丹讲《论语》，其实和孔子的“论语”关系不大，是于丹的“论语”。所以《论语》还在那，还是《论语》，于丹却讲不下去、黯然了。而讲王阳明的那些人，比于丹还要差很多，基本都是自我吹虎罢了。因为孔子的高度在那，王阳明的低度在那，纵使把王阳明捧上天，也是井底之蛙的天。

由于“向后看”且目光短㳀，“国学”派们宣扬的“国学”精神，与“国学”原初立意相去甚远，几乎是背道而驰。“国学”越热，“国学”派越张扬，对“国学”所倡导的传统文化，损害越大。事实与真相就是如此，还别不服气。

当代“国学”派们虽然也是“向后看”，但说实在的，他们大多是眼睛向钱，屁股向后。就是用屁股来看传统文化，用眼睛发现传统文化中的“钱”脉。他们已经没有了“国学”先辈的初衷，只是需要一个旗帜与口号罢了，四十年来，就是如此。因为他们对“国学”所倡导的传统文化，没有一丝一毫的贡献。

三是诱导空头爱国，名利熏心。

“国学”是以爱国的名义出现的，为了这个国而爱“国学”、学“国学”，这是“国学”宣扬者一直给社会大众灌输的信息。学“国学”是爱国，爱国就要学“国学”，中国人就要热爱自己的“国学”，它是最好最优秀的，西方文化是想毒害我们。这也是“国学”热几十年来持续高烧不退的原因。

但当代“国学”研究者、宣扬者、爱好者，在爱国这个题目下，为“国学”发展，做了多少，做好了多少，做对了多少，好像没有人知道，也没有人在意。事实是所谓的“国学”，几十年来，没有任何发展与进步，都是把古人的东西抄来炒去。看着挺热闹，听着挺激动，学起来还挺有味道，但最后得到了什么？成就了什么？好像也没有。

看得见的是所有“国学”研究者，宣扬者，都是要在这场生意中分一杯羹，“国学”养活了一大批人。但“论语”还是“论语”，“三字经”还是三字经。那些一批又一批的“国学大师”、“国学专家”除去商业利益？还剩下什么呢？真正对传统文化有什么增益？说白了就是一场名利盛宴，打着爱国的旗号，披着弘扬传统文化的外衣，大张旗鼓地行名利之实。

在这个社会上，有大量的口头“爱国家”，大嘴“爱国家”，这倒还能忍。不能让人忍受的是有一批披着“爱国”外衣的食利者，把爱国当成了生意，坑骗普通老百姓，“国学”派就是一个很坏的模范。

不留血，不流汗，不踏实做事，不为社会做有价值的贡献，就靠叫卖“爱国”赚钱，这就是“国学”派们的真面目。把生意与“爱国”挂钩，这种流俗，实是让人不屑。

四是引导文化虚荣，大而空洞。

汉字从诞生起，就注定了它简洁形象的特征。古汉语都是单音节字，一个汉字，一个音节、一个词、一个场景，就是一个字即可表达一个意思。所以古文都非常简洁，《道德经》就5162个字，《论语》就11705个字。都很短，但内容却博大精深。

在近代，古文被废弃后，现代白话文流行，切实增强了汉语的沟通与普及，但也留下了很多弊端。最明显的问题，就是汉语的虚荣化。而且越趋于当代，“汉语”的虚荣化越严重。“国学”就是汉语虚荣化最明显、最典型、最成功、最深入人心的一个词汇，可以说是汉语虚荣化的突出代表。

“汉语”虚荣化的特点就是假、大、空、利。假就是凭空捏造，大就是外延无边，空就是内含虚无，利就是图谋名利。

看看当今社会的喧嚣，大话吹牛不上税，口号标语满天飞，凡是用文字与语言表达和传递的信息，都非常假大空，背后无不是利益在闪烁。真是大街小巷吹牛皮，犄角旮旯遇骗子。最让人讶异的是，社会大众已经接受并习惯了这种文化环境，说老实话，行老实事，做老实人，反而成为异类，反而成为被社会耻笑羞辱的对象，反而被挤压得没有了生存空间，真是好悲哀。

概念是人认知思维的基本逻辑单位，汉语的虚荣化，根子在于汉字词汇的虚荣化，“国学”就是一个很好的范例。

为什么要和“国学”这个概念过不去，为什么会厌恶“国学”？这就是原因，我出离愤怒了。