《春江花月夜》为什么会产生？

为什么会在那个时候产生？

它是不是真的“孤篇横绝”？

它跟前代的诗歌艺术之间存在什么样的关系？

11月12日下午，古吴轩书店（章太炎故居店）的古吴轩国学大讲堂正式启动，首场讲课嘉宾、北京大学中文系主任杜晓勤教授讲述了唐代诗人张若虚《春江花月夜》的前世今生，和大家一起深入探讨这首传世之作的内涵，带领大家一同穿越时光，领略这首千古绝唱背后的深刻内涵。

杜晓勤表示，张若虚的《春江花月夜》并非“孤篇横绝”，他现存的诗歌还有一首《代答闺梦还》。而不了解这一首诗，就没办法了解《春江花月夜》。《春江花月夜》也并非横空出世，而是有着催生其出现的艺术先驱、音乐先驱、文学先驱和精神先驱。它是初唐诗歌诗境艺术的最高的典范，亦开启了后来盛唐之音、盛唐气象的大幕。

"《西洲曲》是《春江花月夜》的艺术先驱"

张若虚是扬州人，他在神龙年间和贺知章、包融、张旭等人一起来到京城长安，被称为“吴中四士”。《春江花月夜》为其代表作，享有“孤篇盖全唐”之名。

“唐朝神龙年间，中宗复辟。之后，中宗、睿宗父子开始报复性地奢靡享受，京城流行游玩夜饮的应制诗篇，用词富丽堂皇。”杜晓勤说，在此时，“吴中四士”等江南一带的青年诗人相继赴京。由于受到江南青山绿水的影响以及南朝清丽诗风的熏陶，他们在京城原来的那种浓重的、富丽的、娇柔做作的诗坛，刮起了一阵清风。他们把自己那种清新的审美情绪，通过不加雕饰的语言表现出来，达到了唐朝诗歌的艺术高峰。

杜晓勤说，张若虚现存的另一首诗《代答闺梦还》抒写了闺中少妇的春思之情，语言绮丽，对仗工整，平仄谐调，也是一首佳作，但尚未脱尽齐梁宫体诗的脂粉之气。不过，通过《代答闺梦还》可以看出，《春江花月夜》并非“孤篇横绝”，而是建立在作者长久的、丰富的艺术探索之上的。如该诗的最后两句“梦魂何处入，寂寂掩重扉”，和《春江花月夜》诗中的诗境便有一些相近之处。

杜晓勤认为，《春江花月夜》受到南朝乐府歌辞《西洲曲》很大的影响，可以说《西洲曲》就是《春江花月夜》的艺术先驱。清代的陈祚明在《采菽堂古诗选》中写道，“《西洲曲》摇曳轻飏，六朝乐府之最艳者。初唐刘希夷、张若虚七言古诗皆从此出，言情之绝唱也。”杜晓勤表示，《西洲曲》写的是一种如梦似幻、丝断还连、迷离堂皇的爱之梦境，而《春江花月夜》不仅仅写爱之梦，还写了人生的离别、相思之美，已经由简单的爱情普及到了亲情人伦中一切的情。

"《春江花月夜》其实是“亡国之音”？"

在讲座上，杜晓勤还抛出了一个观点：《春江花月夜》其实是“亡国之音”。为什么这么说呢？原来，“春江花月夜”是亡国之君陈后主的宫廷乐歌，与“隔江犹唱后庭花”的《玉树后庭花》同列；陈后主之后，隋炀帝杨广也写了同题之作《春江花月夜》，把春、江、花、月、夜这五个意象一一写来。而这两者，也分别是张若虚《春江花月夜》的音乐先驱和文学先驱。此外，杜晓勤认为，王勃的《春思赋》是《春江花月夜》的精神先驱。

“张若虚写《春江花月夜》时，不仅一一地写春、江、花、月、夜，还把它们融为一体，写了‘春江花月夜’的诗情诗境。”杜晓勤表示，《春江花月夜》被闻一多先生称为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，千百年来有无数的读者为之倾倒。它不仅是一幅春江月夜的秀美画图，更表现了一种更迥绝的宇宙意识，一个更深沉、更寥廓、更宁静的境界。

“诗中的感情旋律，既不是哀丝豪竹，也不是急管繁弦，而是像小提琴奏出的小夜曲或梦幻曲，含蓄、隽永。诗歌的内在感情犹如脉搏跳动那样有规律、有节奏，而韵律也相应地扬抑回旋。”杜晓勤说，《春江花月夜》全诗三十六句，四句一换韵，共换九韵，以平声庚韵起首，中间为仄声霰韵、平声真韵、仄声纸韵、平声尤韵、灰韵、文韵、麻韵，最后以仄声遇韵结束。诗人把阳辙韵与阴辙韵交互杂沓，高低音相间，依次为洪亮级（庚、霰、真）——细微级（纸）——柔和级（尤、灰）——洪亮级（文、麻）——细微级（遇）。全诗随着韵脚的转换变化，平仄的交错运用，一唱三叹，前呼后应，既回环反复，又层出不穷，音乐节奏强烈而优美。

“这种语音与韵味的变化，又是随着诗人感情的起伏，从月之初上时的梦幻、美妙（高亢），到月光下诗人的遐思冥想（平缓），到楼上思妇的愁情（低回），再到游子的梦回故乡（哀怨），最后是梦醒后的更加孤寂（悠长），真可谓声情与文情丝丝入扣，宛转谐美。”杜晓勤说，这些艺术特色交融在一起，使得这一篇《春江花月夜》成为古往今来千古一篇，具有令人叹为观止的艺术魅力。

"国学和西方学术的区别就是民族性"

1935年，国学大师章太炎在民族危急存亡时刻于苏州创立了“章氏国学讲习会”，宗旨是“研究固有文化，造就国学人才”，为后世培养了一批卓越人才。作为古吴轩国学大讲堂的首场讲课嘉宾，杜晓勤表示，恢复“国学大讲堂”，既是文化自信的彰显，也是民族精神的传承。他希望通过探寻《春江花月夜》的前世今生，串联起江南文脉，激发中华传统文化新的生命力。

说到国学，杜晓勤认为，它和西方学术的区别最根本的就是民族性，是中国几千年来慢慢积淀形成的独具民族文化特性的学问，包括经史子集等等。不过他也表示，坚持传统并不是抱残守缺，而是应守正创新，通过借鉴西方学术理念，让中国传统文化更加体系化，更有时代性和引领性。

国学大讲堂

接下来，《古吴轩国学大讲堂》每月将定期邀请知名专家、学者来举行一到两场国学讲座，进一步推进国学研究、传播和文化传承，高质量打造古吴轩人文空间。读者朋友们可以关注官方公众号和小程序通过官方渠道参与活动。