你好： 1. 国学热 的初兴清末 1920年 在 近代 较早地提倡国学并对这一概念加以阐述的当属以章太炎等为代表的清末国粹派。他们提倡国学有两个特点革命和非孔。 国粹派多是反清革命于反清革命。所以他们特别强调国学与君学的对立。所此时提倡国学也有两个特点即痛诋西学和尊孔复古。 意义 ：此时的 国学热 尚处初兴阶段影响尚小所以新文化运动的发起者在反击复古逆流时并没有将批判的矛头更多地直指国学。第一 国学热 是 近代 社会现实的反映探讨它的兴衰得失必须联系 近代 中国特定的历史背景。 从 近代 国学热 兴衰的历程来看提倡国学总有着现实的出发点即使是谈经论史也往往打有现实斗争。 2. 国学热 的高涨1920年 1930年 在20年代 国学热 达到高潮。北京、清华大学分别开设了国学门和国学研究院。各地出现了一批国学杂志和国学研究会之类的组织。许多学界名流此时也对国学大加提倡从而形成了所谓的国学运动。 意义：第二 国学热 由兴至衰始终充满着斗争在文化层面上斗争的焦点主要集中在应以什么样的态度去面对传统和新知。 弘扬派强调对西学要有所批判对传统应给予继承这自有其合理的因素他们对中国文化所做的一些具体研究和阐述也值得今人从学术思想史的角度来加以探究。

然而也必须指出问题的关键不在于要不要继承传统而在于应以什么样的态度和方法来继承传统。是不顾已发生急剧变化的中国 近代 社会的现实一厢情愿地将旧传统改头换面地充作新文化的主体还是以科学的态度、批判的精神去大胆地改造传统在继承中外优秀文化基础上创造出崭新的现代文明这才是矛盾焦点所在。 弘扬派把国学描绘成至善至美、超越时空之物西学只能证明国学的伟大或略补国学之不足。 3.走向衰落的 国学热 30 40年代 在这一时期中国的阶级斗争和民族矛盾都异常地尖锐和复杂这也使得对国学的提倡带有了一些新的 特点 。 第一挖掘传统的精神以服务于抗战。 在大敌当前的情况下许多学者都试图从历史文化中挖掘出有益的东西以服务于抗战。学术界的这一动向在此时的 国学热 中也有所反映。 意义： 第三国学并不是一个单一、凝固的概念其内涵是有所变化和发展的。 如前所述 国学热 在不同时期有着不同的特征和内容人们提倡或反对的只是自己所理解的国学。弘扬派强调一个国字把国学定义为以经史子集为骨干的固有学术甚至将其更为狭义地理解为孔学。而人们对国学的批评及整理派对国学的重新界定则恰是要突破国字的束缚其实质是要把科学与民主引入学术研究之中以改造、理新传统的学术。就客观而言随着 近代 社会的变迁中国古代学术的内容与地出现了增减与变迁国学的批评者和整理派的主观努力顺应并推动了中国学术的 近代 化进程。 希望对你有帮助，望采纳。谢谢。

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