《诗经·郑风·子衿》 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。 他山之石，可以攻玉－－－国学进课堂活动的全国调查 “三光”公司 爸爸的爸爸叫爷爷 洗衣服 语文填空题是‘（）的人流’ 经典教育的断裂 从春秋时代到清末废除科举，中国人读经的历史有2400多年。 1905年袁世凯、张之洞等奏请淸庭停止科举，自隋1300年来盛行中国的科举制度被废除，自此士人（读书人）不再读经，经学从此式微。 民国元年（1912年）1月19日，首任教育总长蔡元培颁布了一部教育法：其中规定“小学读经科，一律废止。”从此小学读经制度被废除，儿童不再读经，“经典教育”从此断绝。 传说中的大城市-------七台河 你是七台河的啊”-“YES”-“哇，好远啊…”-（沉默中…）-“七台河解放没有？”-“没有，我们上课都带枪”-“你原来会说汉语～！”-“恩，来的时候在火车刚学的”- 传说中的大城市-------七台河 “你是七台河的啊”-“是啊”-“那你怎么来上学？”-“骑驴到北京后坐飞机！”-“那一定很久吧？”-“习惯了，提前半年出发就行！”-“怎麽不骑马呢？”-“在七台河，骑马的都是穷人干的事，像我们考出来的，都是骑驴和骆驼的 ” 传说中的大城市-------七台河 你是怎么考到这所学校的? 七台河没有高考，考试都是比赛射箭，一公里摆个牌子，写上“清华”，旁边放一个“北大”,然后一个人有三次机会，我第一次射清华，第二次射北大，都失败了，最后为了保险，射最近的一块牌子，就是这个学校。

” 名人名言 爱因斯坦早就断言：“创造并非逻辑推理的结果”。天才发明家爱迪生曾经说过一句著名的天才的名言：“天才那就是1%的灵感加上99%的汗水。但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都重要。”但是我们通常流行的说法却从来不提这后一句话，1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都重要。 “当一位原子能科学家在研究原子物理时，他还不是个知识分子；但当他在反对核武器的抗议书上签名时，就是知识分子了。” 法国哲学家萨特 海森堡的不确定性原理 不确定性原理是说：一个微观粒子的某些物理量（如位置和动量，或方位角与动量矩，还有时间和能量等），不可能同时具有确定的数值，其中一个量越确定，另一个量的不确定程度就越大。测量一对共轭量的误差的乘积必然大于常数 h/2π （h是普朗克常数），这个规律是海森堡在1927通过数学手段推出来的，之后被许多实验确认，是微观粒子运动的基本规律。 一个具有公设的系统，必定是不完备的。 在微观粒子方面，想要准确的知道粒子行踪已经是不可能的了，这表明在表面有规律的世界里，其实本质上是根本无法捉摸的。告诉我们，如果这些还不算什么的话，最致命的是，我们探索未知世界的最强有力的武器——数学也出了问题，著名的数学家，逻辑学家哥德尔已经证明，也就是说，如果想找一个终极的真理，绝对不能依靠逻辑和数学，因为如果使用逻辑和数学，则必定会有一些结论是无法证明也无法证伪的。

名家谈经典教育 ■季羡林（国学大师，北京大学教授）： 儿童经典诵读正在将文化的种子撒播在孩子的心里，撒播在希望的田野上。春华秋实，它的作用在不久的将来必会凸现，为这项工程所作的任何努力，都会使安放我们灵魂的精神家园更加美好。 ■杨叔子（中国科学院院士）： 考虑到人文文化对人格与感情、人的思维方式与水平、人的非智力因素等影响极大，考虑到一个民族源头文化的深刻影响，我规定我指导的博士生，从1998年起入学的，必须背《老子》，必须背《论语》，否则不予论文答辩。 名家谈经典教育 ■任继愈（国学大师原国家图书馆馆长）： （经典教育）这个事情可以从娃娃做起，中小学就可以做。文化不能急功近利，文化没有暴发户，不能白手起家。 ■汤一介（哲学家，北京大学教授）： 一种文化有了深厚的根，才能吸收外来文化。今天我们要吸收西方文化，前提是必须很好地了解我们自己的文化。 名家谈经典教育 ■余秋雨（著名作家）： 在孩子们还不具备对古诗文经典的充分理解力的时候，就把经典交给他们，乍一看莽撞，实际上却是文明传代的绝佳措施。幼小的心灵纯净空廓，由经典奠基可以激发起他们一生的文化向往。 ■郭家齐（北京师范大学教授）： “蒙以养正圣功也”。

孩子就像一张白纸，你给他画什么就是什么。我们让少年儿童天天跟圣贤接近，让他们慢慢理解圣贤，慢慢与圣贤对话，结果就会很不一样，所以经典的作用非常巨大。 必读国学经典 万经之王的《老子德道经》 五经之首的《周易》 修齐治平的《大学》、《中庸》、《论语》 医典之祖的《黄帝内经》 目前国学教育面临的问题 一是师资缺乏足够的知识准备。 二是在国家正式教学体制里，国学还没有成为正式的一级学科或者学科门类。 三是在中西学术交流过程中缺乏坚实的平台。 “对症下药”(宏观层面) 一要打破传统的文史哲分科体系，为国学教育提供良好师资； 二要将国学设置为正式的一级学科或者学科门类，从制度上保证国学教育的深入推进； 三要引入“大国学”概念，开展边疆舆地学、甲骨、简帛等内容的教学。要有多元文化的视野，突破儒家一元文化的局限。保持多元、开放的格局。 四要培育一个具有高度发达和完善的自我组织、自我管理、自我学习能力的民间社会 篇目时间进度三统一 1.统一篇目。即统一诵读内容。内容可以是：《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《治家格言》《笠翁对韵》《增广贤文》《幼学琼林》《大学》《中庸》《论语》《孟子》《春秋》《左传》《礼记》《尔雅》《诗经》《书经》《易经》《孝经》《老子》《孙子》《墨子》《荀子》共24个篇目。

每篇节选1000字左右，加上注音，免费提供给学生诵读,同时，长期挂在教育网上，供师生下载使用。 2.统一时间。即每天分别利用早晨、中午课前20分钟左右进行诵读，每天不少于两次。 3.统一进度。即每一篇目集体诵读大约30遍。 相对于“三统一”，还有“三不”。即不考试、不检查、不设目标。也就是说，不规定学生必须读到什么程度。只要坚持诵读，自然而然，达到什么程度算什么程度，能读多少算多少。实践证明：一个篇目只要集体诵读30遍左右，绝大多数学生就能张口成诵。 学生教师家长三参与 三参与，即学生参与、教师参与、家长参与。通过学生带动家庭、家庭带动社会，使广大家长、社会人员都参与到了此项活动中。 “三不”。即不增加学生的课业负担、不增加教师的教学负担、不增加家长的经济负担。也就是说，学生不强求达到什么程度，只要读就行了；教师不需要多做什么，只要领着学生读就行了；家长不需要为学生花一分钱，因为学生的诵读卡片统一免费印发。 礼仪感恩实践三结合 1.与礼仪教育相结合。礼仪是做人的规范。学校利用升旗仪式、班会等时机，进行学生礼仪常规教育，并要求学生把学到的礼仪应用到实践中去。 2.与感恩教育相结合。感恩是做人的根本。

根据儿童身心发展的基本特点，以感恩教育活动为载体，强化学生感恩意识和感恩行为。从孝心教育开始，把感恩的内涵由父母扩大到老师、同学，扩大到感恩社会、感恩大自然。 3.与德育实践相结合。设立专门的德育研究室，根据具体情况，不定期下发“养德小事”指南，如要求给家长洗头、洗脚，与家长交流，到校后给家长写一封信报平安，为邻居做一件力所能及的好事等。 “三不”：不图名、不图利、不作秀。拒绝低俗。 城市名片 东北焦化之都 东北木业之都 山水园林城市 冰上冠军摇篮 龙江教育强市 疏瀹而心，澡雪而精神－－－重建精神家园的对症良药“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2540年，去汲取孔子的智慧”。----诺贝尔物理学奖得主、瑞典科学家汉内斯·阿尔文 《水知道答案》[日]江本胜 武汉市大方小学(私立学校) 一天，我去供销社，进门就听到一个中学生和售货员的对话，堪称经典。 中学生： 售货员： “关心群众生活－－－给我拿 支钢笔。” “为人民服务－－－你买哪一种？” “我们都是来自五湖四海－－－多拿几支让我挑挑。” “反对自由主义－－－不让挑，买哪支拿哪支。” “我们的责任是向人民负责－－－你就多拿几种让我挑挑吧。

” “在路线问题上没有调和的余地－－－说不挑就是不能挑。” “凡是敌人反对的，我们就要拥护－－－为啥不让挑? “凡是敌人拥护的，我们就要反对－－－不为啥，不让挑就是不让挑。” “注意工作方法－－－有这样卖东西的吗？” “一切权力归农会－－－爱买就买。” “打倒土豪劣绅－－－你这什么工作态度？” “友谊，还是侵略－－－咋的，你想打架？” “凡是反动的东西，你不打他就不倒－－－你以为我怕你？” 我见两人的战争一触即发，就急忙上前调解：“要团结不要分裂－－－你们有话好好说。” “将革命进行到底－－－我看你还能咋的？” “人若犯我，我必犯人－－－你当个售货员啥了不起？” 我看他俩谁也不肯停止舌战，我便劝中学生一走了之：“敌进我退－－－你先走吧，明天再买。” 顺势下了台阶，转身而去，他边走边说：“别了，司徒雷登－－－哼！” 如得胜的将军立即回敬道：“一切反动派都是纸老虎－－－呸！”? 文革版吵架 中学生： 售货员： 国学版吵架 “工欲善其事，必先利其器－－－给我拿支钢笔。” “弱水三千，只取一瓢饮－－－你买哪一种？” “操千曲而后晓声，观千剑而后识器－－－多拿几支让我挑挑。

” “没有规矩，不成方圆－－－不让挑，买哪支拿哪支。” “君子莫大乎与人为善－－－你就多拿几种让我挑挑吧。” “笑骂由他笑骂，好官我自为之－－－说不挑就是不能挑。” “衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声－－－为啥不让挑? ” “天变不足畏，人言不足恤，祖宗不足法－－－不为啥，不让挑就是不让挑。” “不愧于人？不畏于天？－－－有这样卖东西的吗？” “大柄若在手，清风满天下！－－－爱买就买。” “民惟邦本，本固邦宁－－－你这什么工作态度？” “千磨万击还坚劲， 任尔东南西北风－－－咋的，你想打架？” “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也－－－你以为我怕你？” 我见两人的战争一触即发，就急忙上前调解： “礼之用，和为贵－－－你们有话好好说。” “但将冷眼观螃蟹，看你横行到几时！,－－－我看你还能咋的？” “民不畏死，奈何以死惧之？－－－你当个售货员啥了不起？” 我看他俩谁也不肯停止舌战，我便劝中学生一走了之：“东边日出西边雨，道是无晴却有晴－－－你先走吧，明天再买。” 顺势下了台阶，转身而去，他边走边说：“逝将去汝，适彼乐土 －－－哼！” 如得胜的将军立即回敬道：“斗筲之辈，何足算也！－－－呸！”? 予未有知，思曰赞赞襄哉－－－国学进课堂活动具体实施的几点思考 小朋友,跟我念-----王财贵六字真言 忧从中来，不可断绝－－－礼崩乐坏道德缺失教育困局调查 校园暴力事件 1995年3月，赵朴初、叶至善、冰心、曹禺、启功、张志公、夏衍、陈荒煤、吴冷西等九位德高望重的全国政协委员在全国政协会议上，以016号正式提案的形式，发出《建立幼年古典学校的紧急呼吁》。

以焦急迫切的文字，为我们敲响了传统文化正处于存亡续绝的关键时刻的警钟。“只用专业知识教育人是不够的，通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为和谐发展的人。要使学生对道德价值有所理解，并且产生热烈的感情，那是最基本的。他必须获得对美和道德上的‘善’的鲜明的辨别力。否则，他——连同他的专业知识——就会很象一条受过很好训练的狗，却不象一个和谐发展的人。为了获得对别人和对集体的适当关系，他必须学习去了解人们的动机、幻想和疾苦。”----爱因斯坦 与柏拉图同在，与亚里士多德同在，与真理同在！ 与老子同在，与孔子同在，与道德同在！ * 春风沂水, 国学进课堂 青青子衿, 教育铸辉煌 南华秋水我知鱼 东鲁春风吾与点 侍坐章 孔子问志 弟子述志 孔子评志 如或知尔 ，则何以哉 子路： 比及三年，可使有勇，且知方也 冉有： 比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。 公西华：宗庙之事，如会同， 端章甫，愿为小相 曾皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 非诸侯而何 哂之（以其言不让） 唯求则非邦也与 吾与点也 忧从中来，不可断绝－－－礼崩乐坏道德缺失教育困局调查 疏瀹而心，澡雪而精神－－－重建精神家园的对症良药 予未有知，思曰赞赞襄哉－－－国学进课堂活动具体实施的几点思考 他山之石，可以攻玉－－－国学进课堂活动的全国调查 姑苏清钟 披：披开蒲：草名，又叫草蒲，蒲编用蒲草做的书，传说汉代路温舒，年幼时无钱买书，用蒲草做成书页，向人借来《尚书》抄了读。竹简：用竹削成蒲片，在竹简上写字，传说汉代公孙弘，在竹林中放猪时，把青竹削成竹片向人借来《春秋》抄了读。 * * *