什么是断舍离

今天看到《咬文嚼字》的年度十大流行语，看到“断舍离”一词，“断舍离”，出自日本杂物整理咨询师山下英子《断舍离》一书。 她倡导通过“做减法”，收拾好自己居住的房屋，让自己生活在宽敞舒适自由的空间，从而寻求压力的缓解和心灵的释放。不过，国人给“断舍离”增添了新意，“断绝不需要的东西，舍弃多余的废物，脱离对物品的迷恋”。

初一看，断舍离是个新词，也是新瓶装旧酒，不过新瓶就是新瓶，包装必不可少，新词更能吸引人的眼球，老说“取其精华，去其糟粕”、收拾整理等老词，是激不起人的胃口的，所以妓女被称为“嫩模”或“绿茶”，衙内被呼为“官二代”，这都是有原因的。然而，也有历久弥香，更可能是沉渣泛起的，那就是国学。

中国的国学

现在中华民族要复兴了，很多民众和学者都开始怀恋那些旧时光了。人，是很容易沉迷于旧时光的，多是人的选择性遗忘。60后，70后又开始记惦文革和上山下乡的年代了，认为那是一个好时代，大家热火朝天，团结一致的做事，虽然大多是荒唐和效率底下的事情，土法炼钢、施肥浇田。王小波在文中写过，队里的人把猪圈里新上的泥都拉到田里，让猪都很诧异。不过这些事情，大家都会忘记的，这是人的天性使然。莫说别人，我总梦见高中读书做题时的快乐，其实那不过是教育对花季雨季心灵的扼杀而已。本应当自由成长的年龄却被当成了考试机器。

还有的人想的更远，就是要复兴国学。

国学是个大词，我至今也没搞明白这个词到底包括什么，维基百科说国学是中学、中国学，中国传统学术体系的总称。“国学”一词流行于晚清、民国以后，与“西学”相对。看来这个词包含的内容挺多的，孔子，老子，墨子，孙子，鬼谷子等诸子百家应该少不了，《论语》、《道德经》、《墨子》、《孙子兵法》、《鬼谷子》等书籍也开始热卖，于丹、曾仕强等所谓的学者大师也欣欣然登台做法，把圣人的话语和时下的弊端拼盘，炒个回锅肉。更有私塾大兴，让新世纪的孩子重新回到死记硬背的科举时代，希图大到能培养国学大师，摇头晃脑，知道茴香豆的四种写法；至不济也能小到健全了人格，树立了道德。

对此我知能感到悲哀。一是为家长们悲哀，或许连他们自己也没有完整的看过一本国学书吧，就道听途说过寄希望于国学，这和前几年疯狂的英语热是一个道理，和求神拜佛也没什么区别。国人总是希望能一劳永逸的解决问题，比如辛辛苦苦打江山、勤勤恳恳设计完美制度的秦始皇，累倒一个人，幸福千万子孙。 二是为中国的教育悲哀，不知道是老师不行了，还是教育部门不行了。老师们不断爆出性侵和体罚丑闻，有教过父母教孩子的老教师，也有幼儿园老师及老公，孩子上学也要给老师交保护费。教育部门也迷茫，修改教材，或调整，或阉割，只逼的家长们开始翻箱底，找民国的课本，又或者直接国外高考，又或者捯饬国学。

国学，到底应该怎么办

近日看李零的《丧家狗——我读》， 看到作者把孔子从圣人还原到人，把孔子去政治化、去道德化、去宗教化的努力。远远的古人仿佛戏台上的人物，画了一层又一层的油彩，被脸谱化，被简单化。说实话，这是民众的需要，因为在大众群体里，简单的事物更容易被人们接受。不过，简单常常掩盖真理。

那么，我们该如何看待国学？

国学要看原著，百闻不如一见，没有调查就没有发言权，焦裕禄有句话说的好“吃别人嚼过的馍没味道”。看原著能让我们知道这是什么样的作者，这是什么样的书。原著看不懂怎么办？可以参照注释看。看完原著，你才有自己的看法。另外，自己没兴趣看，就不要逼着孩子看，“己所不欲勿施于人”送给这些家长们。

不要道听途说，不要寄希望一个事物能改变一切。国际歌里说的好，从来没有什么救世主，只能靠我们自己。不要希望孩子背几本《三字经》或《二十四孝》就能乖乖听话，上孝下悌，父母老师们以身作者才是根本，还是那句话，“己所不欲勿施于人”，老师自己都能昧着良心收保护费，就不要大言不惭地要求孩子热爱祖国，忠于人民。

希望的话

中华民族复兴不是国学复兴，国学只是些老旧的学问，传统中也好的，这所谓的“好”也即是能跟上时代，切合我们现在社会实际的，再提女子三从四德跟裹小脚没什么区别，让孩子中庸谦虚就是在培养他们的虚伪，我们现在需要的是创造我们自己的时代，建立新的社会秩序的时代，不符合我们时代的东西就彻底的断舍离吧，数风流人物，还看今朝！