冬，赴龙场。龙故在万山丛棘中，蛇虺魍魉，瘴疠蛊毒之交错。夷人鴃舌，语言不通。无居舍，始教之范土架木为小茇，己就石穴而处。从行三仆，以历险冒瘴，皆病，先生躬析薪汲水，作糜以饲，百方慰解之。目同旅行者，父子主仆骈首死焉。为文之，而自为石槨以待。盖先生于时，因衡动忍，不惟得失荣辱胥已解脱，即死生一念亦为拚置。端居澄默以思，倏若神启，大解从前伎俩见趣，无一可倚，惟此灵昭不昧者，相为终始。不离伦物应感，而是是非非，天则自见。

圣人之道（圣人之道吾性自足向之求理于事物者误也）

——耿定向《新建伯文成王先生世家》

至农场……先生始悟格物致知。

龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魎，蛊毒瘴疠，与居夷人鴃舌难语，可通语者，皆中土亡命。旧无居，始教之范土架木以居。时瑾憾未已，自计得失荣辱皆能超脱，惟生死一念尚觉未化，乃为石墩自誓曰：“吾惟侯命面已。”日夜端居澄默，以求静一：久之，胸中酒酒。而从者皆病。

自析薪取水作糜伺之；又恐其怀抑郁，则与歌诗；又不悦，复调越曲，杂以诙笑，始能忘其为疾病夷狄患难也。因念：“圣人处此，更有何道？”忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。（先生三十七岁，在贵阳）

——《王阳明全集?年谱一》

王阳明的“龙场之悟”，

与其说悟，不如说是磨炼出来的，

亦或说是被“逼”出来的。

当时的贵州龙场，

可是人迹罕至的蛮荒之地，

王阳明刚去时，没有房屋，只能住石穴，

同去的人则病的病死的死，

环境之恶劣可见一斑。

而阳明的可贵处在于，

即使在蛮荒之地也念念不忘圣人之学，

最终才有了“圣道吾性自足”的顿悟。

越是艰难处，越是修心时，

不也是天理所在？

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