＂如何看待国学＂？这个问题问得好，是时下具有重要意义，并对个人人生，对社会构建，乃至全人类共同和平发展与福祉都有巨大启示、内涵、价值的大问题，现实问题！善乎问！

在此，就一己所见，略呈所知，希望广闻博学之士，特别是对于中国传统文化知而有悟，悟而能行，行有所证的师友共鉴之，共正之，则至其所美，至其所善了！

国学，在中国无非是指中国传统文化。而中国传统文化，精䯝可观之于儒、释、道三家，散见于秦之前诸子百家学说，以及广览于中华民族各时代之庙堂帝王将相，朝内士大夫及文人雅士名流，民间隐逸岩穴渔樵等人物及百业之中，真可谓蔚为壮观！此亦中国传统文化之＂人能弘道，非道弘人＂之美证、明证、铁证！放眼人类社会文明发展历史，岂非壮哉？

中国传统文化，一脉几千年相承，是岂今所知人类文化文明唯一没有中断进程的一个奇迹特例，历史上屡遭侵损亦顽强不息，而更加生机勃勃的一个绝无仅有的宝贵活教材，活样本与活现象！岂非庶乎其伟哉？为什么呢？难道不值得研究，思考，学习，求证吗？

学！儒家经典《论语》开篇即名之为＂学而＂，另有一篇经典，直接标其名谓之《大学》，且今人亦冠之为国学的，到底指的是什么目标、内容、对象呢？在此，可以用传统文化之师道来应答之，即学所谓传道、授业、解惑的内容！那么传何道？授何业？解何惑呢？即解决关于人自身在内的根本内外认知问题。这就是我指这个问题内涵很大，很有价值的地方。

学什么？现代西方文化称之为哲学，中国古代文化称之为道，即目前普遍称之为世界观、人生观、价值观的另语罢了。

这也就是中国俗语，＂蛇无头不行，鸟无翅不飞＂的要点。解决人的根本认知问题，是人立身于世的基础：我是谁？人生的意义是什么？世界怎么样？人生和宇宙的本来如何？等等本原终极之探索思考，正与一切时代一切人每个人密切相关。因为人是社会性的群体，单独的个人必然的要与他人、社会和自然发生各种各样关系联系。

那么仔细研究，特别是中国传统文化经典《周易》、《黄帝内经》《神农本草》，及其之后老子、孔子，至于唐时佛家＂六祖慧能大师＂等等，这些历史上真实存在，并具有鲜明代表性的经典、人物及其学说体系明示见解，智慧灿烂地闪耀于人类历史进程的浩瀚时空中，从而打破了原始封闭封建的人类生命愚昧沉闷时期，走进了欣欣的人类自性生命觉醒的光明时代！难道不是吗？

当中华文明兴盛于世界的东方之时，如夏、商、周，以至秦、汉、唐、宋各代，世界其他的地区，还普遍处在蒙昧的时期；仅有的几个可比肩的独立文明如古希腊，古罗马，古巴比伦，古埃及，古印度等前后文明已然中断后，中华文明依然依循自有的规律前行。直到近代后起的西方工商经济科技文明的进入，才受到前所未有的冲击，但亦未中断中国文化文明自身的传续进程，反而在更广泛汲取西方新兴文化文明成果基础上，从归自身文化文明更新复兴的大道，并且正在深刻地影响着人类文明的发展方向及其进程，纵观历史和现实，难道不是吗？

如若对上述有疑，请有缘读者自己亲力认真研究完上述典籍和人物（中国传统文化典籍太多了，暂且例出几个较广为所知的供参考），并作一番践行实证，则自消疑。参与实证，实验，这是科学研究和作学问，以及认知，学习，创新通行的方法，学人自可勘验之而后论，不是更有力吗？

人类的视野习惯性总是向外的，这一点在西方文化文明中，具有特别明显标志，直接的成果是具体的，物质的，标准化了的，可以复制的发展，而正因为这种可形的文化文明，其自身局限性，束缚性，毁坏性也就特别突出，因为现象的世界是无穷无尽的，且不断推陈出新，以新弃旧，那么有形，标准等的规则，必然被更新的发现，更加改进和完善的标准所取代，当然就成了宿命，比较一下现实及历往，难道不是吗？

中国传统文化中，有一个天人合一，人与物等量齐观，以及由内而外，与环境同步的和谐相生共荣的普遍理念，可以从道家所谓：人法地，地法天，天法道，道法自然而勘其脉络轨迹。

儒家之格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下；

道家之慈、俭、不敢为天下先（谦），道法自然；

佛家之无缘大慈，同体大悲，修之于戒、定、慧等，从不同点切入，同指人心即世界，由内而外，由己及人之中国文化真谛，别于学术和知识见解，主要是人要亲践实行，启迪本性智慧的发生。这个文化特质主要不是如何来分析、说明、阐释、论证社会自然世界或认识对象的，而是将自身融于这些其中，是与其相当和同，是同达于人情世事物理之内，这是西方文化以及用科学和现代眼光方法，或者逻辑推理，或者假想模型方式，始终不明中国传统文化核心，及其究竟和根本的真实原因。

现在西方心理学的成果，甚至已经走向对灵魂研究等等的较深领域，有很多崭新发现，但还是摆脱不了用逻辑推理论证研究考据，各种先进仪器设备测量观察等方法，以期达到真理的认识。这就比如认知水，无论将水描述得多逼真，绘画得多形象，是水之本吗？能饮否？这就是问题的所在，本质的不同。不是吗？

问者还问：

一、关于＂如何看待国学的缺乏系统性的问题？＂

二、＂但是也有很多人反对国学教育，因为现代教育对于一个人的培养是理智的培养，需要一以贯之的系统性来建构一个人的习性，道德和标准。＂

三、＂在我看来，国学很大程度上是不系统的，对于某一个道理或者不通过准则，常常会陷入到自相矛盾的程度。＂

四、＂大家如何看待国学和国学教育，阅读国学经典是否有着对人理性构建的价值？＂

上述四问，从立论、表述、标准、对象以及依据角度，恰恰明显说明：问者对国学传统文化的学习践行缺乏，根本没有实质接触，是自己的认知不足，是自己缺乏对国学传统文化系统的学习研究，最主要是从未及门且入内体验体悟实证，所以产生的自误妄论。难道不是吗？

我推荐您认真研究一下＂周易＂，悟一下＂道德经＂，看看＂大学＂，参研践行佛家＂楞严经＂，然后您问国学是否缺乏系统性？以及什么系统性?关于理性，一贯性，道德等等的说法，才好正本清源！因为您自身为关于质疑对象的起码认知基础尚不具备，又如何能展开有效认知？又如何交流评判啊！难道不是吗？

中国古代庄子有句名言：“夏虫不可以语冰”，您懂吗？请见谅举用此典，我没有不敬的想法，只是在这里用这个典，实在是太贴切不过了，请想想，不是吗？

中国文化讲：道不弃人，惟人自弃；道不远人，惟人自远！问者当自省自察而勿自误，当自思量对国学的哪家哪门哪典有过研究？首先看不看得懂原典，都是个大问题啊！然后是不是彻底系统的学习践行一门，等等。这是当下妄论国学，对国学传统文化充满个人无知偏见，理解障碍和认知困扰，尤其不知修其行，证其悟者通病，难道不是吗？

鉴于此，吾人当抓紧时间，亲自接触认知践行本文中所提任何一家一典，以补一己之中国传统文化之不足，方有望释自身之疑解一生之困，是为至要！

我们要懂得一个人不仅有生命，而且还有慧命！没有智慧的生命，即不能正命正行正活于人生，且自受各种自寻烦恼痛苦煎熬，以及受所处时代外部环境社会所困所阻所扰，而无从解脱，世间所现，比比皆是，难道不是吗？若尚不醒，岂不自害哀哉可悲之极吗？

最后送上一点个人感悟，作为本次回答结束语，望识者行者共勉之，共进之！

世即人！

欲救世，先救人！

欲治乱，先治心！

欲成何世？先成何人！欲成其人，不能忘先人、污圣人、轻贤人、无师人；当急用志士仁人君子德人智能，应速远逐利忘义败坏世风扰乱人群之妄人？

历史兴衰有迹，只问得失几许？世道直示人心，天下无据无凭。

中国文化心理救助起行

------圣灯救助