辞章讽咏成千首

心行皈依向一乘

白居易号什么居士又号什么先生（暮江吟白居易号什么居士）

坐倚绳床闲自念

前生应是一诗僧

这首七言绝句

出自唐代大诗人白居易

白居易号乐天居士

其诗以浅白易懂闻名

几乎所有受过义务教育的人

都读过他的诗歌

《卖炭翁》里描述的苦寒百姓

凄楚的遭遇与扭曲的心态令人生怜

《琵琶行》里描述的琵琶女

毕生的浮沉令人唏嘘

而这位关心百姓疾苦的诗人

与佛门也有很深的缘分

本期“名人与禅修”

禅风君和大家一起了解

白居易与禅师的轶事

学禅的八字决

说到白居易，大家或许都会想到他那些平白无奇却能深刻反映出时代场景的诗。不过白居易也写过一些很“硬核”的诗，那便是他的禅修心得。

说起他的禅修心得，便不得不提到洛阳圣善寺的凝公大师。在白居易初学禅法之时，凝公大师便送了八个字给他。这八个字分别是：观、觉、定、慧、明、通、济、舍。

白居易以此八字禅修，颇有感触。在凝公大师舍报之后，为纪念他的这一教导，白居易将这八个字分别写了一首偈颂。这就是所谓的《八渐偈》，至今流传于世。

白居易把自己对佛法实践的感悟，和佛教义理，融合进了凝公大师给他的八字决里面，展现了他对从止观一直到解脱的整个学佛次第的理解，末尾对“舍”字的理解，更有《金刚经》“法尚应舍何况非法”的气魄。

真正的危险

古人禅修，往往不是仅仅自己得了法便在一处静居，而是多方参访，以期开悟。白居易身在官场，无暇参修，但只要有机会，便不忘拜访附近的禅师。

元和十五年，白居易在杭州任刺史，他当时听说杭州附近有一位鸟窠禅师修行了得，对佛法有深刻认识，于是亲自前去寻访。

鸟窠禅师原本叫做道林禅师，因为经常在一棵枝叶茂盛、盘屈如盖的松树上栖止修行，好像小鸟在树上结巢一样，所以当时的人就称他为鸟窠禅师。

当白居易来到树下时，看到禅师端坐在摇摇欲坠的树枝上。只见那树枝晃晃悠悠，似乎随时都会折断。白居易心头一紧，不顾前来求教佛法的初衷，先自出言关切地说道：“禅师你的处境太危险了！赶紧下来吧。”

鸟窠禅师见来人关切之情溢于言表，便为白居易的悲心感到赞叹，有意点拨一番，于是便回答说：“你的处境才非常危险，我坐在树上倒一点也不危险！”

白居易听了觉得一头雾水：我站在平地上非常危险，你坐在树上反而不危险，这是什么道理呢？于是便即发问。

谁知禅师却说：“心性如火炽然，熊熊燃烧，不知人生无常，尘世如同火宅。被境界牵着狂奔而不自知，更不能自拔，怎么能说不危险呢?”

原来，虽然佛法修行主张慈悲，但在慈悲之外还有智慧。因此在同情他人，帮助他人的时候，内心并不会起烦恼。白居易关心禅师的心确实是善心，但流露出的焦急慌张，马上让禅师看出他心中定性仍有不足。

这一番话，并不是说他站着不安全，而是说他的心随着境界奔波，大起大落，沉沦其中，这才是危险。白居易言下若有所思，顿时感到清凉无比。

佛法的大意

经过鸟窠禅师这一针见血的评语，白居易对他佩服不已，知道确实是有道高僧。于是他端正身心，向鸟窠禅师请教道：“如何是佛法大意？”

禅师一看，觉得这人有心向佛，善根不浅。只是时人总是把佛法往玄奇古怪去猜测，反而忘了脚踏实地，便回答道：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教！

白居易原本盼望着禅师为自己开示一些深奥的道理，因此听到这个回答便感到不太满意。他失望地说：“这是三岁孩儿也知道的道理！”

鸟窠禅师悠然地说道：“是啊，这确实是三岁小孩儿都知道的道理，但是纵然成了八十老翁，也不见得能践行。”

白居易原本就喜欢平实的表述，最擅长在平凡中见神奇。此时听了禅师的话，马上就领悟到了里面的深意。于是以偈颂陈白自己的感触：

“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁；

为当梦是浮生事，为复浮生是梦中。”

禅师也以偈回答道：

“来时无迹去无踪，去与来时事一同；

何须更问浮生事，只此浮生是梦中。”

一番对答后，白居易对鸟窠禅师钦佩无已，作礼而去。

禅风君认为

白居易与禅师们的公案足以说明

文人雅士爱禅修

不仅仅是因为

禅修能让他们纷繁躁动的心得到休息

更是因为在参访之中

能领教到禅门宗匠们的智慧

这些智慧指点

或许不是什么玄奇

而是让你发现

一些看似平淡的东西

隐藏了深彻的生命感悟

这番体悟

让人们回到踏实的道路

践行最平常的道理

最后获得的却是最实在的受益

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