国学问答演讲录(一)

（根据当时演讲整理，并略有增删）

何伯勤

（二〇一七年十一月二十三日）

各位老师：

今天鄙人在此讲国学，谈不上讲座，姑且以国学问答的形式展开一些启发式的探讨。我先简单讲一些常识，然后大家发问，我来作答，这样我们共同谈讨，也好彼此了解。

一、引子

国学在过去是个冷门，今天已然成为显学。在座的各位也许在国学方面已有相当的研究，但是我要提醒一下，今天的中国人，绝大多数天天在用国学，其实自己在糊里糊涂地用；天天在用老祖宗传下来的语言文字，其实并不知道有些老话的真实含义了！《易传》曰：“百姓日用而不知”，正是这种现象的最好描述。举例说明。

比如，我们平时看到朋友，便会说：“哟，您最近气色真好！”言者自能言，听者自能听，但你要是反问一下：“什么是气？什么是色？”他马上一愣，哑口无言。色，是脸色，是颜色，倒好理解；但这个气是什么气呢？难道是我们嘴巴呼出来的这个气吗？显然不是。气之一名，乃中国传统哲学相当重要一概念，欲明其所指，是要下一番学问功夫的。我们平时都在用，比如我们常听人说：“您别生气！”“我最近运气不好！”“今天天气真好！”“气节变换真快啊！”但很少有人能以文化自觉去用，实在是糊里糊涂地用。你不能说这个气无意义无价值，既然无意义无价值，为什么我们大家都在用？古人今人都在用？

再比如，我们平时碰到一些老年人，问他最近忙什么，他便随口说：“最近在家修身养性！”好了！你要反问一句：“请问什么是您的性？”他马上一愣，默不作声。修身的身，倒好理解；这个养性的性，指的是什么？难道这个性指的是男女两性的性？显然不是。关于这个性，是中国文化、中国哲学最核心的问题。如果你不能体悟自己的性，请问你如何养？如何修？我们经常会说：“人要有人性！”“您真是个性情中人！”“我的天性就是这样！”言者自能言，听者自能听，但一问性之含义，就糊涂了。你不能说这个性无意义无价值，既然无意义无价值，为什么中国人祖祖辈辈都在讲？都在用？

再比如，我们平常夸一个人：“您真是个热心人啊！”“您真是个好心人啊！”我们有时也会对人讲：“我们要讲良心呀！”“做一个有心人！”同样，你要反问一句：“什么是你的心？”或者问“你的心是什么？”被问的人往往也是目瞪口呆，丈二和尚摸不着头脑！这个心，难道是供医生做心脏搭桥手术的那个心吗？事实上，只要是个活人，哪个人的心脏不是热的？但我们为什么有时会指责一些人说：“你的心好冷酷！”我们自己有时也说：“这让人真寒心哪！”可见这里所说的心并不是指我们身体里面那个肉团心，哪是什么心？关于这个心，也是中国文化、中国哲学最核心最关键的问题。我们平常讲：“一定要一心一意！”“一定要聚精会神！”可是你连什么是心、什么是意、什么是精、什么是神这些基本问题尚未弄明，请问你如何自觉做到一心一意、聚精会神？心意精神这些话，我们大家几乎天天在用，所以你也不能说这些名词无确定意义、无具体价值，果真如此，那我们中国人为什么从古到今都在讲、都在用？其实这样的例子比比皆是，不胜枚举。

我们生为中国人，生为炎黄子孙，可是我们今天已经不能完全明白老祖宗留下来的语言文字，甚至自己天天说的话、用的词，自己也不知道其准确含义了，这真是天大的讽刺，也是莫大的耻辱！凡是文化反省意识比较强烈的人士，一想到这些，未有不痛心疾首、仰天长叹的！

讲到这里，我要肯定地告诉大家，要想弄明白这些道理，必须要通过深入学习体悟国学才行，舍此别无他法。换句话说，你只有把心思用到这些问题上面，才算是接触到了国学的核心，否则只是玩文字游戏，于身心修养关系不大。我前面说过，传统文化其实大家多多少少都在用，但那是由于受父母的言传身教、师长的传帮带以及社会环境的熏陶，大家不过是沿着习惯、顺着习俗在用，是凭着感觉在用，是糊里糊涂地用，也是被动地用；你只有通过学习国学，明白基本道理，你就会成为一个有文化自觉的人，你就能在生命体验中自觉地用，主动地用，创造性地用。那么有人要问，现在全国人民都在讲国学，到底什么是国学？国学的准确含义是什么呢？

二、何为国学

关于国学一名的定义，学术界的讲法非常多，我这里不想引用。我不喜欢考据式、概念式的讲学方法，今后也不打算用这种方式给别人讲国学。我想摆事实讲道理。

首先，国学一名，自中国文化史而言，最早乃指天子之国学，至西周，国学之发展规模已相当完备。之所以称其为国学，乃是相对于庠序校等乡学而言。国学主要用来培养天子以及为天子造士，就是培养天子的接班人以及为天子培养治国安邦的人才。天子之元子，诸侯之嫡子，国之俊选皆在国学学习深造。举个不太恰当的比喻，国学就好比是中央大学，乡学就好比是地方学校。乡学之优异者可选入国学深造。这是国学的原初意义，也可以说是国学一名最早的来历。古人又称天子之国学为大学，但大学有时是相对于小学而言，大家明白这个事实就好。秦汉以后，国学设在太学、国子监等，虽有变革，但其精神则是一脉相承，这些问题暂且不讲。

鄙人还有一个个人见解。国学过去是天子之学，天子者，上天之子也。过去，唯皇帝一人可称为上天之子。今天没有皇帝了，我们也可以说普天之下人人皆为上天之骄子，因此，我们人人都应该学国学、学天子之学，这是我们每个人的天赋权利和自由，我们要懂得珍惜和爱护。这也是文化开拓题中应有之义。

其次，今天我们常常谈到的国学，这一名称则另有来历。简单讲，就是清中叶以降，国势日颓，西洋人以坚船利炮打开我国门之后，其学术思想亦乘势而入，对我华夏固有传统学术文化造成毁灭性的冲击，虽然西学东渐启自明季，但真正的文化危机则始于清末。为区别源自欧美的西学，当时的一些政要及学者便称中国传统的固有学术为国学，也称中学，这是近代国学一名的来历。这个所谓的国学显然是相对于西学而言的，是有特定历史意义的，是一个具有显明时代性的名词。到了清末民初，全盘西化思想甚嚣尘上，特别是“五四”新文化运动前后，打倒孔家店的呼声此起彼伏。一些有识之士拍案而起，为维护传统文化地位、捍卫国学精神命脉与全盘西化派展开激烈论战，此时所谓的国学更是具有特殊的历史意义。大家只要去了解近代文化史便可知晓，暂不多讲。

至于中国固有学术具体指的是什么，学术界又有很多说法。鄙人以为，简而言之，国学就是指中国人自古以来用以修身、齐家、治国、平天下的学术体系，其核心经典为五经，本来是六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，因为《乐经》有人说失传，有人说乐本无经，所以只有五经，此问题在此不展开讨论。拓展一下讲，国学的核心经典也可以说是十三经，即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》、《周礼》、《仪礼》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。我们说十三经是国学的核心经典，并不是说国学典籍仅限于十三经；同时，国学也是开放性的，后人是可以不断发扬光大、发展完善的，而不是抱残守缺、固步自封的。比如佛道二家的最高义，自可吸纳于国学之中，但绝不能脱离修身、齐家、治国、平天下之正轨。需要说明的是，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》所承载的学问，孔子又称六艺，此六艺乃大六艺，不是指古代礼乐射御书数那个小六艺。所以国学也可称之为六艺之学，这个六艺之学的称呼是贯通古今、放之四海而皆准的说法。鄙人向来主张马一浮先生所言：六艺可以统摄一切学术，包括西方学术。（马先生原话：“六艺该摄一切学术，西来学术亦统于六艺。”见《泰和会语》）所以我平素喜欢用六艺之学来代替国学这个名词。此中有甚深之问题，今不讨论。

（未完待续）