●郭颐扬●

秦统一文字后使用的是哪一种字体（秦统一文字叫什么）

公元前221年，秦始皇兼并六国，建立了统一的封建帝国。为加强其专制主义的中央集权制度，建国之初，便在政治、经济、文化及思想等各方面进行了一系列的重大改革。其中统一文字，对我国汉字字体的发展演进以及对秦代书法产生了重大影响。

许慎《说文解字序》中说∶"言语异声，文字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爱历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。"由是确立了小篆作为秦代官方文字的地位而颁行全国，广泛运用于社会各阶层的日常生活之中。但是，由于追求的目的不同，书法的表现产生了风格的千差万别。从遗留至今的书迹来看，大致分为两类∶一是以《泰山刻石》《揶琊台刻石》等为代表的石刻文字，意在歌功颂德，传之久远。此类书法多为李斯等文人士大夫所书，用字规范，法度谨严，表现出对无上皇权的顶礼膜拜;二是以权量诏版为代表的金文和陶文，此类书法多用于装饰器物或诏告他人。此类书法的书写往往不拘绳法，因而此类书法的书写呈现出一派不事雕琢的自然轻松之态。

"诏版文"之名为吴大徵所定，是指刻在秦始皇、秦二世时期度量衡器物上的诏书文字。诏版文仍属小篆范畴，但在书法表现风格上与《泰山刻石》稍有差异。诏版的刻制者不是文人士大夫书家，但也并非任何人都能胜任，书者多为当时的"史匠"。汉代王充在《论衡·量知》中说∶"能雕琢文书，谓之史匠。"王献唐认为，"镌工书史"是"各有师承，各有所学之体"的。李兆洛则指出∶"古之为此者，类求工是事者而属焉。其人皆宿其业，专其能。"可见，诏版的书刻者由于长期从事"雕琢文书"的职业，既熟悉小篆的字形结构，又在实践过程中练就了较高的书刻技能。因此，诏版的书法表现别具意趣。诏版书法的结字和章法，无论是疏密、大小还是纵横取势专，皆一任自然。如图中"丞"、"法"之大，"廿"、"六"、"大一之小;"帝"、"兼"、"为"、"度"之正，"皇"、"立"、"尽"之奇;"年"、"下"、"乃"之长，"首"、"安"之扁等，可谓千变万化。诏版的点画表现以直为主，直中带曲;转折以方为主，方圆兼备。但诏版文也有一些表现较长的曲线点画，这一表现或许是出于作者的即兴表现，但很具有艺术的夸张效果，亦可为习书者师法，一般分段刻成。因此，诏版中尽管笔画与笔画之间，字与字之间，行与行之间有些矛盾的因素，但在书刻过程中因带着惯性和充满激情，整体仍是协调统一，并不显有唐突和杂乱之感。

有人说，作诗如同带着镣铐跳舞，书法何独不然没有镣铐容易胡来，但镣铐太重则舞不起来。很明显，秦刻石小篆因为镣铐太重，难以跳出起伏跌宕的舞姿，展示的无非是谨严的法度。诏版则不然，它们的形体表现随作者的性情任意发挥，有时甚至表现出一些放纵，因而常常也就会出现一些神采之笔，意外之趣。无疑，诏版书法更凸现了真情真性，更具艺术表现力。

诏版文字的体势和风格对后世产生了深远的影响。众所周知，隶书产生于小篆之前，直接从大篆草化而来，秦统一文字以后，隶书也更进一步走向成熟。但作为对标准小篆的反动，诏版文字变曲为直，易圆为方，在点画和结体上加速了隶变的过程，则是无庸置疑的。到了清代，诏版文字日益受到以赵之谦为代表的碑学书家的重视。通过临摹和研习，他们有的把它化人书法创作当中，成为借古开今的养料;有的把它引入篆刻领域，成为印风创新的源头活水。今天我们研究诏版书法，为的也正是从中汲取纯真质朴、率意自由的艺术原创力，从而营造出更美更具表现力的笔墨形式语言，开拓书法艺术的新境界。

文章曾刊登于《书法导报》