画中蔵世界

敦煌壁画中的乐伎画像是我国最丰富最神采飞扬最激情奔放的歌舞人物和乐器画。

净土三经是指哪三经（净土三经一论都是什么）

那跳舞跳到舞蹈语汇在脚趾头上流淌的激情恐怕在当代也没有，杨丽萍的孔雀舞让手指的表达登峰造极，但脚趾的登峰造极在我大唐，在敦煌莫高窟的舞伎身上。

敦煌石窟壁画中有极其丰富的古代乐伎形象和乐器图象。

据敦煌研究院近年来的调查统计，仅莫高窟绘有乐伎形象的洞窟就有200多个，乐伎3400多身，大小不同的乐队490多个，共有乐器44种，4300余件（大型经变画中有一批不鼓自鸣的乐器飘浮在空中，没有伎人演奏，所以乐器比乐伎多）。这样多的乐伎形象和乐器图象，可以称得上世界上保留音乐资料最丰富的博物馆。

国内研究敦煌石窟乐舞资料的专家和学者，经过多年来的考查、研究，把敦煌壁画中的乐伎分为两大体系：佛国天界中的乐伎和世俗人间中的乐伎。

佛国天界中的乐伎，有天宫乐伎，即依据佛经凡在佛国天界中从事乐舞活动的菩萨、天神、天人都可称之为天宫乐伎。

药叉乐伎，佛经里也称作夜充满、罗刹、捷疾鬼，分为地行夜叉和飞行夜叉。

地行夜叉能土遁，飞行夜叉能空飞。夜叉外形丑陋，面目狰狞，长发黑身，红须绿眼。隐身疾行，伤人勾魂，属于佛国世界里的天龙八部神众之一。

他们有时是佛法的护卫者，扬善惩恶，镇压坏人；

有时是佛国的捣乱分子，为非作歹，伤害好人。

北朝洞窟四壁下层和中心塔柱下层，锯齿形须弥山间，画一周药叉，与四壁上层的天宫乐伎相对应。

这些夜叉形象丑陋，有时对打角斗，有的持带狂舞，有的持乐演奏，形象各异，千姿百态。

对这些药叉形象，众说不一，体育界研究者，把对打角斗者说成是相朴武术；

舞蹈界研究者，把持带狂舞者说成是力士狂舞；

音乐研究者把持乐演奏者，定名为药叉乐伎。

飞天乐伎是乐神乾达婆和歌神紧那罗的复合体。是佛教护法神天龙八部神中的两部小神。

菩萨乐伎实际上就是供养菩萨。

佛教里把供养分三种：一是利供养，即香化、灯明、饮食、资财的供养；二是敬供，即礼敬、朝拜、赞叹、歌颂的从养；三是行供养，即敬奉三宝（佛陀、佛法、佛僧），受持戒律，修行善法的供养。

供养菩萨的修行层次和地位低于协侍菩萨，是为佛陀和弘扬佛法服务的菩萨。

在敦煌壁画里供养菩萨形象众多，姿态丰富：有献花菩萨、敬香菩萨、燃灯菩萨、跪拜菩萨、持经菩萨、贡宝菩萨、奏乐菩萨、歌舞菩萨、赴会菩萨、听法菩萨、思维菩萨、禅定菩萨等。

这些菩萨都可以说都是供养菩萨。

音乐界的研究者，把供养菩萨中的持乐演奏的菩萨定名为菩萨乐伎。

世俗人间中的乐伎，有故事画乐伎，供养人乐伎，出行图乐伎，嫁娶图乐伎，宴饮图乐伎。

莫高窟表现乐舞内容最丰富的是以净土三经为内容的《西方净土变》和《东方药师变》，这两种经变画中唐代所绘都在百幅以上，因此，唐代亦是表现菩萨乐伎数量最多形象最丰富的一个时代。

菩萨乐伎画在大型经变画之中，经变画的构图大体上相似，以《西方净土变》为例一一

上部是西方净土的天空，蓝天彩云，充满上空；飞天翱翔，香花纷落；天乐飘空，不鼓自鸣；十方诸神，腾云驾雾，来听法会。

中部是位于七宝池，八功德水，碧波荡漾，莲花盛开的净土水国，在重楼高阁前是阿弥陀佛、大势至、观世音菩萨西方三圣说法图，“三圣”四周有十方诸佛，各路听法菩萨簇拥。

下部在阿弥陀佛西方三圣面前，是位于水上的露一歌舞平台，平台上有人数众多的乐伎和舞伎表演歌舞。

这三大部分组成了西方净土极乐世界的欢乐景象，因此乐舞描绘是经变画的主要内容之一，几乎占了经变画总面积的三分之一，一些经变画最精彩的部分，往往在乐舞图中。

例如初唐第220窟北壁所画大型《药师经变》画面下部，七佛八菩萨说法会前是盛大的乐舞场面，药师佛前的七宝池中是大型七层灯阁。

灯阁两边，各有一对舞伎，手持彩带，脚踩圆毡，纵横腾踏，回身旋转。

舞伎两侧，各有一座三层莲花灯树，有二天女点燃灯烛。

灯树两侧平台上，各有一组坐在花毯上的乐队。共计28人，聚精会神地演奏着古筝、琵琶、箜篌、阮弦、横笛、排箫、拍板、方晌、腰鼓、羯鼓中西乐器，同时乐伎和舞伎相配合，气氛十分热烈。

这样盛大的乐舞场面，一方面表现药师净土世界的极乐景象，另一方面也表现了人间对药师诸菩萨的供养情景。

又如盛唐第148窟东壁北端《药师经变》画下部乐舞较中有四组乐队，乐伎多达33人，气氛更加宏伟热烈。

经变画中乐舞场面的描绘，实际上是唐代皇家宫廷乐舞场面的描绘，也是唐代皇家宫廷乐舞场面的反映，从中可以看出唐代乐舞艺术所达到的盛况。

人间没有的乐舞盛况，石窟壁画中也不会出现。菩萨乐伎除画在大型经变画下部的乐舞图中，有的还画在经变中部，佛殿前沿和佛陀说法图两侧的灯轮楼阁玉栏上，作为礼佛乐队出现。

如盛唐第445窟南壁《阿弥陀经变》中，在阿弥陀佛说法图两侧灯轮高阁玉栏上，分别画门身乐伎，演奏各种乐器。这种演奏方式与现代舞台上的演出极为相似。

近年来，根据敦煌壁画创作的各类敦煌乐舞，以其特有的美轮美奂和即古典又充满异域特质的形象演一部火一部，并且已经形成独特的艺术流派，产生了自己的教学体系。

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