古人以琴書詩酒佐其雅興，撫琴弄弦在文人學士中頗為風行。“息交遊閑業，臥起弄書琴”，“清琴橫床，濁酒半壺”，東晉名士陶淵明的詩中無處不顯示了他與琴、與酒之間千絲萬縷的聯繫。可是，在《晉書》中卻說陶淵明“性不解音”.這究竟又是怎樣一回事?

陶淵明(西元365年-西元427年).名潛，字元亮，世稱靖節先生，自稱五柳先生。陶淵明出身於落魄仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元勳，軍功顯著，官至大司馬.都督八州軍事，荊、江二州刺史，封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸亦都作過太守。

陶逸然（陶逸轩）

但到了陶淵明年幼時，家境日見衰微。八歲喪父、十二歲喪母的陶淵明，與母、妹三人艱難度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家裡生活。到了陶淵明執掌門庭之時，家境更是寥落。為了衣食之計，陶淵明不得不去為官。

當地官府聽說他是個名將後代，又有文才，就推薦他在劉裕手下做了個參軍。但是不久，陶淵明就看出當時的官員互相傾軋，心裡很是厭煩，便要求出去做個地方官。上司就把他派往彭澤(在今江西省)當縣令。

有一天.郡裡派了一名督郵到彭澤視察。縣裡的小吏聽到這個消息，連忙向陶淵明報告。陶淵明正在他的內室裡撚著鬍子吟詩，一聽到來了督郵，十分掃興.勉強放下詩卷，準備跟小吏一起去見督郵。

小吏一看他身上穿的還是便服，吃驚地說:“督郵來了，您該換上官服，束上帶子去拜見才好，怎麼能穿著便服去呢?

陶淵明向來看不慣那些趨炎附勢、作威作福的督郵，一聽小吏說還要穿起官服行拜見禮，更受不了這種屈辱。他歎了口氣說:“我不為五斗米折腰。”說罷，也不去見督郵，索性把身上的印緩解下來交給小吏，辭官歸家。從此，陶淵明隱居山野茅廬，直至終老。

陶淵明解印卸官之後.隱居于山野茅廬之中，不隨俗沉浮，每日裡以琴來陶冶性情，以酒來怡養心神。在他的《與子儼等疏》中，陶淵明用寥寥數語描寫了歸隱南山后悠然自得的生活:

少學琴書，偶愛閒靜。正卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦複歡然有喜。常言:五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲黃上人。

一日，有朋來訪，酒酣耳熱之際，陶淵明拿出伴隨自己多年的琴。看之下，似乎並無什麼特別，但仔細觀看之下，這琴沒有張弦，琴面上亦沒有徽。“難道他要用這張琴以演奏?”朋友不禁詫異。沉吟之際.陶淵明已經淨手焚香，調整呼吸，右手勾剔抹挑，左手上下吟揉，“彈奏”了起來。

望著陶淵明悠然自得的模樣，朋友更加不解:“你這是在彈琴?”聽出朋友的疑惑，陶淵明笑道:“‘但識琴中趣，何勞弦上聲。’彈琴的目的究竟是什麼?是娛人耳目?還是達到平和的境界?如果後者是我的追求，那有弦與無弦又有何異?心境寧靜，琴音自是寧靜;心境紛亂，琴音自是紛擾。

‘五音令人耳聾’，世人不知琴的至高境界，往往想著琴曲好聽的音調，舍大道而不自知。像這樣虛掩虛按、忘卻機巧的指法.才能達到‘大音希聲’的大道。”說完，也不理朋友是否明白，接著“彈奏”下去。我們無法知道歷史中的陶淵明是否會彈琴，但這有琴而無弦，陶醉於“自得其樂”的情趣而不拘泥於彈琴本身，與其‘不為五斗米折腰”而辭官歸田，“覺今是而昨非”的曠達情懷是一致的。

與其“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”“采菊東籬下，悠然見南山”的瀟灑閒適、樂天自在的性格也是一致的。正如後人之評述:“陶先生解印彭澤……適性者以琴，怡神者以酒。酒兮無量，琴也無弦。”“欲琴理之常在，宜弦聲之一空。

隱六律于自然，視之不見;備五音于無響，樂在其中。”醉翁之意不在酒，琴翁之意不在弦，琴雖無弦意有餘，其高士雅風可謂超凡脫俗，故為後人所傳頌和景仰。