赤老温是四杰中最骁勇善战的斗将，但他的后裔因为久居汉地接受汉化，还出了两个进士诗人，即五世孙月鲁不花和笃烈图兄弟俩。

猴格写赤老温查阅资料时就发现，他的五世孙进士笃烈图，经常和另一个状元笃烈图被混为一谈，就是两个同名、但不同氏族的笃烈图，被混淆成一个人了。

随便去网上检索笃烈图（笃列图、图烈图），就能看到某科或者某网的人物小传把两人当成一个人，甚至，两人的本家——赤老温的子孙、以及中华揭氏网、揭氏后裔，也把两人的事迹搞混淆。

赤老温合答安（赤老温山）

像赤老温家的后裔，就认为是史书搞错他家笃烈图登科的年份，显然是把状元笃烈图当成他家的笃烈图；而状元笃烈图家的揭氏子孙，又把进士、诗人笃烈图写的诗给扣到他家状元笃烈图头上，真是各种混乱。

网上是怎么介绍笃烈图的呢？很多人都这样写：

这样的介绍，即便不熟悉史实的人也能看出问题来，氏族搞不清也就罢了，字号也有可能存在两个的现象，但爹也有两个，就肯定有问题了。

猴格查了网上的说辞，某科以及不相干网站混淆就不说了，充其量误导一下路人，但两个笃烈图的家族后裔也跟着混淆，就有点让人一言难尽了。

赤老温后裔认为：状元笃烈图是他们家的，第二个笃烈图是明朝人杜撰的，原始文献全部消失，后朝随便杜撰。

中华揭氏网不但把两个笃烈图混成一个人，还把赤老温也列到他们捏古台氏世系里；而几个揭氏后裔的博主，有的也把赤老温列入捏古台世系，有的虽然没把赤老温列入，但把诗人笃烈图的诗《题董太初长江伟观图》，给冠到他家状元笃烈图头上。

那么，蒙古元朝的状元、官员、书画家笃烈图，和赤老温五世孙、进士、诗人笃烈图，到底是不是一个人呢？

他俩的确不是一个人！据猴格查阅，最晚在清朝中期，这两个笃烈图就被混成一个人了，现代网络也不过是以讹传讹罢了。

雍正时期的《江西通志》，以及光绪时期的《元诗纪事》等，都把笃敬夫烈图和笃彦诚烈图写成一个人：

文字这东西在传抄过程中，的确很容易出现失误，冷门不知名的古人事迹被张冠李戴，就是因为这样的失误而被造成的。

其实，在元朝，最少有三个叫笃列图（笃烈图）的人，这三个笃烈图还都集中在元朝中后期，他们分别是：

笃烈图，字克成，民族不详，丁卯（泰定四年1327）进士。

笃烈图，字敬夫，捏古氏，庚午（天历三年1330）右榜状元。

笃烈图，字彦诚，号敬斋，逊都台氏，乙酉（至正五年1345）进士。

第一个笃克成烈图，登第那一榜叫泰定丁卯榜，两榜状元是阿察赤、李黼fu，知名进士有诗人杨维桢、萨都剌等。

笃克成比较路人甲，他登第虽然最早，但仕途以及名气却不及后两个笃烈图，直到顺帝即位后的元统元年（1333）十二月二日，才以登仕郎升校书郎。

出身捏古台氏的笃敬夫烈图（1312-1348），则是文宗天历（至顺）庚午榜的右榜状元，那一科的左榜状元是王文烨。

笃敬夫在《新元史》有传，历任集贤修撰、江南行台监察御史、内台御史，曾按治湖广、江浙诸路，官声很好，以耿直闻名于世，善书画，他是御史中丞马祖常的妹夫，卒于至正八年（1348），享年37岁。

出身逊都台氏的笃彦诚烈图（1309？-1363年以后），是至正乙酉榜的进士，那一科的左右榜状元分别是普颜不花和张士坚。

笃彦诚在《新元史赤老温传》中被一笔带过，他历任太常礼仪院太祝，累官至南台监察御史、福建行省员外郎、行宣政院判官。和三哥月鲁不花（字彦明）是元朝官家子弟中少有的诗人。

抛开路人甲笃克成烈图不说，最晚在清朝时，后两个笃烈图就被混成一个人，尽管从史料来看，状元笃敬夫烈图和诗人笃彦诚烈图，很明显是两个完全不相干的人，但由于他们知名度不高，依旧被混为一谈。

笃敬夫和笃彦诚的氏族不同，经历不同，又都有完整的世系可考可证，各自父亲还都有墓志传世，只不过是同名而已，怎么就被后人混成一个人了呢？俺真的有点百思不得其解。

两个笃烈图没有一个是被后人随便杜撰出来的，他们都是曾经在历史上存在过的大活人，接下来废话少说，上史料。

状元书画家笃敬夫烈图，是捏古氏人。

史料依据：有笃敬夫请前辈、朋友、同僚、大学者虞集为老父亲十里牙秃思（卜里牙秃恩）撰写的《靖州路总管捏古台公墓志铭》，以及笃敬夫的朋友、诗人王逢为其书写的《故内御史捏古氏笃公挽词》等，这都是笃敬夫同时代的文人留下的文集，不存在明清人杜撰的问题。

在墓志铭和挽词中，有完整的笃敬夫烈图家族的世系传承：

笃烈图出自捏古台氏，捏古台又作捏古思、努古思、捏兀歹、捏古?（dai）等等。这个氏族是和乞颜氏并列的老牌氏族，属于原蒙古人的迭儿列勤部。

蒙古有个古老的传说，蒙古部落在遭到敌人的屠杀后，仅剩两户人家，即捏古思和乞颜，他们逃到一处人迹罕见的地方避难，这个地方就是额尔古涅-昆，意为险峻的山坡。

这两个氏族就在当地融合繁衍，分化出许多分支来，各自命名成为单独的氏族，并分成迭儿列勤蒙古和尼伦蒙古，而捏古思就是迭儿列勤蒙古之首。

后来为了和出自尼伦蒙古的新捏古思（赤那思）有区别，老牌捏古思就被称为老捏古思。

据虞集书写的墓志铭记载，老捏古思分为四部，分别是播而祝吾·捏古思，厄知吾·捏古思，脱和剌吾·捏古思，撒哈儿秃·捏古思，状元笃烈图家族就属于播而祝吾·捏古思。

尽管这个氏族曾经拯救过成吉思汗于危难之中，但因为后世没有给力的子孙，在蒙古元朝多数时候都泯然于众，除了在十三翼之战时被编入第九翼外，以及在伊尔汗国有几位出身捏古思的千户长，其他均乏善可陈。

所以，在元朝混得最为显贵的老捏古思氏，除了忽都达儿家族，就数笃烈图家族了。

笃烈图可追溯的始祖叫乞奴，是隶属于合撒儿兀鲁思第三任藩主移相哥（合撒儿次子，成吉思汗侄子）的宿卫官，因为很有才干，就被第四任藩主爱仙阿木干（移相哥侄子、二任藩主也苦大王之子）任命为行人，通四方之信。

乞奴的儿子、也就是笃烈图的祖父，叫火失答儿（？-1297），是合撒儿兀鲁思第五任藩主势都儿（移相哥之子）的家臣，被势都儿大王任命为江南信州永丰之达鲁花赤，因为永丰属于势都儿的贡赋之地，所以有权任命家臣担任达鲁花赤。

笃烈图一家就是从祖父开始，移居南方并接受汉化影响。他的父亲叫十里牙秃思（1284-1341），或作卜里也秃思、卜里牙秃恩、揭纳新、揭南新。

卜里也秃思14岁丧父，28岁出仕，被丞相阿难答纳辛举荐，得备宿卫，元仁宗即位后，又被翰林学士承旨阔阔出举荐，授江西行省蒙古字提举，官承直郎。

至治元年（1321），卜里也秃思晋升承德郎、江西行省理问所相副官；泰定三年（1326）升朝列大夫、同知道州总管府事；元统元年（1333）除朝请大夫、湖广行省理问相副官。

因为卜里也秃思的一路显贵，他亡故的老父亲火失答儿，也被追赠为宣武将军、同知大都路总管府事、骑都尉、渔阳郡伯，老母亲哈鲁温氏，累封为渔阳郡太君。

至正元年（1341），卜里也秃思升正议大夫、靖州路总管府兼管内劝农事，但没来及赴任，就在六月二十八日去世，享年58岁。

按虞集为卜里也秃思写的墓志记载，他初娶王氏，即笃烈图的生母，再娶畏吾儿氏，生次子观音奴，还有第三子叫孛罗；王氏和畏吾儿氏都被封为渔阳郡君。

但实际上，这其中有虞集为笃烈图的出身粉饰的成分，毕竟墓志是笃烈图在至正二年（1342）时请虞集写的。

参考笃烈图的另一个朋友王逢在《梧溪集》中的记载可知，笃烈图是个庶子，他的母亲潘氏县君只是个婢妾。

其父卜里也秃思在快年过而立的时候还没有孩子，就纳妾生子笃烈图，但卜里也秃思的夫人很妒忌。

这时，有个叫王森的道士就出现了，说笃烈图是“异日状元也”，卜里也秃思的夫人这才改变对庶子的态度，对他“爱若己出”，后来笃烈图真的在及冠之时高中右榜第一。

笃烈图高中时还留下一段趣闻：

当时元文宗和中书平章翰林承旨赵世延、中书参政蔡文渊一起阅卷，虞集以史官的身份在一旁随侍。

蔡文渊读到笃烈图的试卷时，还没读几行，元文宗就听得“喜动颜色”，亲自拿过来自己读，读完后对在场诸臣说：蒙古人文学如此，祖宗治教之所及也。

到第二天宣布榜单，读卷官传呼榜首笃烈图的名字时，笃烈图担心是同名，在读卷官的再三传呼下，也不敢出列，求问榜首笃烈图的氏族以及祖、父姓名后，才确信是自己高中第一，这才受袍笏拜谢。

虞集为笃烈图之父书写墓志时，距离笃烈图中榜已经13年，现场瓜众虞集遥想当年盛况，很是感慨万千一番。

更让他没想到的是，六年之后，至正八年（1348），才37岁的状元笃烈图，就和已经77岁的虞集，在同一年去世。

笃敬夫烈图的家世和事迹，被虞集和王逢非常完整地记录下来，这位出身捏古台氏、能诗善书的状元，是个身材矮小但眉目秀朗的人。他为人稳重，性格耿直，言行一致，不畏权贵，在畏怯他的贪官污吏中一直流传着一句话：千万不要犯到状元御史手里！（慎毋犯状元御史！）

而另一位诗人笃烈图，则出身速勒都思氏，或曰速勒都孙氏、逊都思氏、逊都台氏、速而徒思氏等等，他是四杰之一的赤老温的五世孙。

这个笃彦诚烈图的父亲叫脱帖穆儿（1261-1344），字可与，他的三哥叫月鲁不花（1308-1366），字彦明。

笃彦诚烈图和笃敬夫烈图，差不多是同龄人，不过，当笃彦诚烈图在至正五年（1345）高中进士的后三年，状元笃敬夫烈图就英年早逝了，两个同名者并没有交集过。

在黄溍（jin）为笃彦诚烈图的老父亲脱帖穆儿书写的《逊都台公墓志铭》中，也完整清晰的记录了笃彦诚家的世系：赤老温-纳图儿-察剌-忽讷-脱帖穆儿-笃烈图。

所以，我就闹不明白了，在各自世系都这么清晰的情况，怎么还有人把两个同名者当成一个人呢？摊手。

比如笃敬夫的同僚、朋友宋褧（jiong）的作品《燕石集》卷七中，就收录了《送笃列图敬夫南台御史时予居闲》。

笃敬夫的前辈、同僚王沂（yi），在作品《伊滨集》卷14、15中，也收录《送图烈图序》和《送笃烈敬甫序》，都有简单介绍笃敬夫烈图的经历，并赞美他淡泊名利、潜心学习的高尚品格。

笃敬夫本人也曾在至顺四年（1333）七月有文《瑞监记》，被《全元文》收录在卷1648；他的儿子揭毅夫有一篇《郎中余德让墓表》也被《全元文》收录在卷1779。

他还在至正甲申年（1344）六月，题写《范文正公书伯夷颂并札卷》诗，后来被康熙年间编纂的《御选宋金元明四朝诗·御选元诗卷73·七言绝句》收录其中：

韩文称颂伯夷贤，黄素真书庆历年。

月照明珠还合浦，春风长共义庄田。

至正甲申（1344）六月辛未燕山笃列图再拜

他的朋友陶安，在收录于《陶学士集》卷12的《送笃彦诚赴官绍兴序》中，就详细介绍过笃彦诚登科以及授官的经历。

笃彦诚是在至正四年（甲申1344）参加行省大比，至正五年（乙酉1345）入京参加春闱登第，被授衡阳县丞，因为母亲亡故没有赴任，后改为绍兴录事司长官。

他另一个朋友、和尚释来复，也就是那个倒霉被朱八八杀掉的临济宗名僧见心禅师，也在《澹（dan）游集》中收录了笃彦诚写给他的诗《奉题见心禅师天香室》。

那是笃彦诚在至正二十三年（1363）三月，自闽地还越时，探访释来复写的，此时，状元笃敬夫烈图，已经去世15年了。

释来复还在《澹游集》中记录每个诗人的小传，进士笃彦诚烈图，和三哥月鲁不花都有被录入，笃彦诚的条目，就清晰的记录了他的字号、籍贯、登科年代、以及履历：

另外，在乾隆本《福州府志》卷28职官一、元朝、福建、行中书令员外郎条目中，也赫然有笃烈图的名字，结合笃彦诚写给释来复的诗序可知，这个笃列图无疑就是笃彦诚烈图。

最后说说那首《题董太初长江围观图》诗，到底是哪个笃烈图写的？

《长江围观图》是元代诗人董旭（字太初、遂初、泰初）的作品，有董旭自题《长江围观图》诗一首，为五言排律，下有“至正丙申四月董旭画前图并赋其左”十五字，从而可知，这幅画是董旭在至正十六年（1356）四月所画。

当时有不少诗人为这幅画题诗，一共有31人，所题之诗被汇集为《伟观集》，其中就有笃烈图的一首《题董太初长江围观图》。

往嵗曾登北固楼，遥看天际白云浮。

天（江）分吴楚波涛阔，山涌金焦树木稠。

落日放船过赤壁，清秋骑鹤上扬州。

于今髙卧篷窗底，展巻令人忆旧游。

这首诗一直被冠在状元笃敬夫烈图的名下，不管是网络某科还是揭氏后裔们，但他们都张冠李戴了，笃敬夫早在至正八年（1348）就去世了，怎么可能会在至正十六年才画出来的画上题诗呢？这不是闹鬼吗？

所以，这首《题董太初长江围观图》的作者，是赤老温的五世孙、月鲁不花的四弟进士、诗人笃彦诚烈图，而不是英年早逝的状元、书画家笃敬夫烈图。

就是这样。

图片来自网络侵删。表系猴格自制。

参考资料：

(元)王士点《秘书监志》、王沂《伊濵集》、虞集《靖州路总管捏古台公墓志铭》、王逢《故内御史捏古?公挽词有序》；

（元末明初）释来复《澹游集》、陶安《陶学士集》、刘伯温《诚意伯集》；

（清）《御选宋金元明四朝诗》、《江西通志》、《元诗纪事》、《六艺之一录》、《福建府志》；

《新元史》、《全元文》、于飞《<伟观集>与<夜山图题咏>的诗学文化价值》等等。

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