这句话出自#孔子#的《论语·为政篇》，所谓“从心所欲”，说的就是，要以一颗真心做人，顺从自己的心意和爱好，做一个真实坦率，无所伪饰的洒脱之人；所谓“不逾矩”，指的是坚守自己的底线，遵循法理人心，遵循伦理良知。

孔子讲学

来看一个故事：

觊觎之心是什么意思（觊觎之心怎么读）

从前，有两个人一同到山上的树林中去砍柴，这天，他们在砍柴的过程中竟然发现了一罐金灿灿的金子，这两个人都喜不自胜。

随即，两个人都冷静了下来，他们开始讨论如何带走黄金。其中一个人说：“现在路上人多，如果我们现在把金子拿回去的话，很有可能被人盯上。我觉得还是晚上等天黑以后再拿回去比较好。为了以防万一，我在这里看着这罐金子，你回去拿些吃的过来，我们等到天黑了，再把金子拿回去分了，你觉得怎么样？”

另外一个人一听，觉得他说得有道理，就照他说的办了。

上山打柴、二人分金

然而，留下的那个人盯着那些金子，欲望萌动了，他想独吞那些金子，心里早就超越了道德的底线，他起了杀掉那个人的念头。而回去拿饭的人也对那罐金子产生了觊觎之心，他也想一个人拥有全部的金子，于是，他在拿给那个人的饭里下了毒，拿着饭往树林里走去。

谁知，拿饭的那个人前脚刚到，后脚就被留守的那人用木棍打死了。随后，留守的那个人高兴地端起饭，狼吞虎咽地吃了起来，仅仅一会儿功夫之后，他就腹痛如绞，陷入了垂死的挣扎之中。

从心所欲易，而不逾矩则难！对于没有主人的金子，这两个砍柴者想分了这罐金子，这是他们的欲求，无可厚非；然而，他们为了这一罐金子萌生出了谋财害命之心，则逾越了为人处世的“矩”，所以，他们也只能落得自食恶果的下场。

孔子所说的“从心所欲”，就是强调，人要顺心而为，明心见性，顺乎自然。从心所欲，还必须培育自己的纯情正欲，也就是“培纯真之情为清心，育正当之欲为寡欲”，勤于自省，循序渐进。当今社会，更是如此，人们在沉浸式西方文化/文明的浸泡下，更多的是无休止的欲望。幸好传统文化仍发挥作用，我们中国人做事尚且有所克制(一定要有所克制，标尺就是良知）。

这是乾隆的笔迹

为什么我们祖先定义我们叫"#中国#"？中是什么意思？中庸？…在《尚书·大禹谟》有云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”，古代还有个官位，叫"中允"，要求公正诚实是他的职责。见仁见智，理解不尽相同。但国学大师曾仕强等众多的观点都认可"允执厥中"这个解释。几千年来、上万年，我们祖先其实最了解我们这个民族。很多事容易做"过头"，左了出问题，右了也倾斜，能够在中直的大道中前行就是最好的路！包括"中心"(现在年轻人叫"C"位，C→Center嘛)，在这一点上东西方理解都是相同的。一定要记住"从心所欲不逾矩"，是自己的就是自己的，不是自己切莫动私心私欲(如同那两个砍柴人)。

最后再说说中国企业，"人治"的模式是导致落后的根本原因。国内的企业的坏毛病在于过分依赖人治，聘请来的都是简历光鲜的"聪明人"，但往往聪明人认为自己聪明→偏好自己定规矩。最后怕的他不懂的领域也胡乱定规矩，这就是为衰败埋下了伏笔。那么好的企业应该怎么治理？第一、管理层不要"不逾矩"，管理要管好人才、用好人才，不要和专家去争功(古代三国曹操会和关羽争功去斩首华雄吗？…），国内很多组织碌碌无为没发展就在于管理位太强势，脚踩两个位，最后技术人才被逼的无路可走，纷纷离职；第二、要用好流程和先进的企业架构框架，把萝卜和"坑?"对位安置好。重心治理关注在"什么问题、怎么解决？什么地方、什么人、什么时间、如何解决？Why为何解决"上。

上世纪80年代的Zachman框架

企业，一定要"从心所欲不逾矩"→人才"归位"，借鉴人类管理的优秀实践/框架/模式，加快发展和打造企业核心竞争力。以确定性的"金刚钻"应对未来的不确定性。细分市场，做精做专，"做小池子里最大的鱼"，从SME中小走向#专精特新#→专精特新"小巨人"→单项冠军/#独角兽#→隐形冠军。企业的"不逾矩"就是要做专、做强擅长的，与产业链伙伴形成合力与协作，而不是过分耗散啥都做。下期再见。