说到破译甲骨文字形，就不能不提作于距今一千九百年前后的由东汉经学、文字学先贤许慎编撰的《说文解字》一书，其虽经后世历代流布有所校误，幸有宋代校刊版本与唐抄写本存世，我们才得以据此考证破解了一部分（四分之一）甲骨文字形。

但是，由于文字学界还不能从根本上正确认识理解甲骨文字形、且认知方法与指导思想的混乱，导致很多已知甲骨文字形本义音源依然无法取得共识，占现存总数四分之三的字形无法得到认知。于是，就有不少人（包括专业学者在内），以许慎没见过甲骨文，怀疑否定或篡改《说文解字》所传承流布下来的文字本义与音源。却不好好想想，已经存在了三千三百多年的成熟系统的甲骨文文字，其传承流布的文字本义音源，是许慎时代接续传承的文献记载，还是近代那些看到出土了一百二十余年甲骨文的人们臆想，哪个更接近文字真实与符合本源呢？

下面就通过“坙”“廷”“冥”三个字的相互关系与联系，通过《说文解字》传承流布下来的文字解释，简明扼要的举例互证，破解相互对应的甲骨文字形：

甲骨文字（甲骨文字的大全图片）

《说文解字》释坙：水脈也。从川在一下。一，地也。廷（无廴）聲。一曰水冥巠也。廷（无廴），古文巠不省。

《说文解字》释廷：朝中也。从廴，廷（无廴）聲。

金文廷，从廷（无廴）、彡在乚（音隐）内会意。

《说文解字》释冥：幽也。从日从六，冖聲。日數十。十六日而月始虧幽也。莫經切。

由此，我们了解到，坙、廷、冥，三者同声，且坙，廷，两者存在共形关系，而冥字不管是字义还是字形，日字都是其会意构成的主体部分。

如此，我们再来看甲骨文坙、廷、冥三个待破解字形，这里以直接对应的方式来论证。

甲骨文坙，从垖（无土）在一（或二，即下）上会意，即聚下、经停之意。

垖（无土）者，堆聚观念形态，故可寓肌肉之发达，与人之聚集、挺立观念类同。其源头可追溯到河姆渡时期的陶器纹饰契刻（豯）文，在猪外貌轮廓之内，先古人在猪前槽与后丘位置所作的的抽象形态，其堆聚观念就体现的很清楚明白。

对于甲骨文坙，卜辞有“貞，王往坙于滹”语句可参考验证文意。

甲骨文廷，从坙在乚内会意，坙亦声。甲骨文乚字形，亦甲骨文亡所从，分隔、休止，指示标识。

金文廷，以廷（无廴）形置换坙形，并保留了坙下所从二或三（彡）。卜辞有“癸酉卜，疋于枼廷。”语句可参考验证文意。

甲骨文冥，从坙或垖（无土）、廷（无廴）或千、日三者会意。卜辞有“貞，其宿其冥，亡災。”语句可参考验证文意。

另外，从千、从日会意字形，如以千为声，或可理解为瞑（眠）字。具体还有待参考更多甲骨文相关文例来考察。

金文廷字形当中，有人下丌形，存在类似六形变化，后世篆书冥，或由廷（无廴）形上部变为冂声，以冂之远界义体现幽深，下部丌形变为六，以数附会月亏之数。其曲折流布，可叹识读古文字之艰难。

上述论证，也可以倒序来看，我们就不难理解，篆书时期坙，所谓水脉来源，与甲骨文坙的堆聚于下的形态，其观念是一脉相承的发展变化，廷（无廴）声的省与不省，廷的坙声互置，冥的形变。如果没有《说文解字》等汉及其以前的文字学文献证据的存在，只想看图说话来破译甲骨文，那简直是异想天开，就更别说真正认识甲骨文了。

受限于个人能力之不足，暂时提供这些，抛砖引玉，供有识之士参研之。