（本文由“原文译文”和“详细解读”两部分组成，“原文译文”可了解经文大意，“详细解读”可深入理解经文含义。）

原文译文

信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。圣人无积，既以为人，己愈有；既以予人，己愈多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。

信言不美美言不信（信言不美美言不信是什么意思）

译文：正确体现道的思想不会崇尚某种观念，崇尚某种观念不能够正确地体现道。懂得以道为根本的不会以自身的观念替代道，以自身的观念替代道不懂得以道为根本。善于遵循道的不会重视某种方式，重视某种方式不善于遵循道。

圣人无所执着，不停留在自身的观念上顺应他人，人们越是听从他。不停留在自身的方式上促进他人，人们越是推崇他。所以天遵循道的体现是顺应万物而不障碍万物，人遵循道的体现是顺应万物而不偏离万物。

详细解读：信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。圣人无积，既以为人，己愈有；既以予人，己愈多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。

“信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。”“信言”表示正确体现道的思想，“美”表示崇尚，“博”表示替代，“多”表示重视。这三句的意思表示：正确体现道的思想不会崇尚某种观念，崇尚某种观念不能够正确地体现道。懂得以道为根本的不会以自身的观念替代道，以自身的观念替代道不懂得以道为根本。善于遵循道的不会重视某种方式，重视某种方式不善于遵循道。

“圣人无积，既以为人，己愈有；既以予人，己愈多。”“积”表示停留、执着，“无积”表示无所停留，无所执着。“既”表示满足，这里表示不停留的意思，“既以”表示不停留在某种观念，某种方式上。“为”表示顺应，“为人”表示顺应他人。“予”表示促进。“己愈有”和“已愈多”都表示能够实现自己的目标，这里是说能够治理好天下。“圣人无积，既以为人，己愈有；既以予人，己愈多。”这两句的意思表示：圣人无所执着，不停留在自身的观念上顺应他人，人们越是听从他。不停留在自身的方式上促进他人，人们越是推崇他。

“圣人无积，既以为人，己愈有；既以予人，己愈多。”与前面一章“是以圣人之欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。天下乐推而弗厌也，非以其无争与，故天下莫能与争。”说的是同一道理，都是说顺应人们才能够治理好天下。

“故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。”“利”表示顺应，“害”表示障碍，“为”表示顺应，“争”表示偏离，“弗争”表示不偏离的意思。这两句的意思表示：所以天遵循道的体现是顺应万物而不障碍万物，人遵循道的体现是顺应万物而不偏离万物。

总结：这章主要讲述圣人无所执着，顺应人们，所以能够成就自己。

（以生命内在变化为指引，以帛书道德经为线索，用古汉语思路试着解读《道德经》。玄龙国学玄龙无极）

帛书《道德经》第六十五章详细解读学习圣贤智慧