声名煊赫归沉寂

纵观史乘，资兼文武，忠智俱备，威声远播，青史留痕的战将并不鲜见，但是能获五福俱全者，实属凤毛麟角。唐代名将郭子仪被称誉“五福老人”，不能不说是个传奇。然而，由显赫终身变为生后冷落，又惋叹其“忠勇传家”沦为黄粱一梦。

郭子仪拜寿解签的意思（郭子仪拜寿图）

帝王名流赞誉多

司马光在《资治通鉴》这样评价郭子仪：“天下以其身为安危者殆三十年，功盖天下而主不疑，位极人臣而臣不嫉，穷奢极欲而人不非之，年八十五而终。”这段文字基本源自《旧唐书◎郭子仪传》。

功盖天下而主不疑，事出有因。天宝十四年，安史之乱暴发，年近花甲的郭子仪奉诏率部平乱。七年间，老将军身先士卒，浴血奋战，收复西京长安与东都洛阳，计退吐蕃，说服回纥，威服叛将，平定河东。时人赞为“唐朝擎天柱，架海紫金梁”。史书则称“再造王室，勋高一代”。

郭子仪因功封爵汾阳王（汾阳在今山西太原一带），唐王倚为柱国之臣。后世称其郭令公或忠武王。

郭子仪两任宰相，为四朝元老，辅佐过唐玄宗、唐肃宗、唐代宗和唐德宗四帝，然而，功高不盖主，威高不震主。

唐代宗则称赞：“卿秉德资忠，懿文经武，内凝庶绩，外定群凶，为社稷之元勋。”还将郭子仪的画像陈列凌烟阁，以表彰其再造大唐的功绩。

唐德宗直言不讳地说出掏心窝的话：“虽吾之家国，实由卿再造。”下诏褒扬：“力扶天柱，唯赖汾阳（王）。”并尊称其为“尚父”。

人逝方知情深浅。郭子仪去世，丧葬期间，德宗帝“辍（废）朝五日”，命群臣前往郭府吊唁，出殡当天又亲临安福门送葬。按照唐代律法，一品官冢高一丈八尺，德宗打破祖规，下诏将郭令公墓冢加高二丈八尺，表示对其勋业的尊崇。又追赠太师，配享太庙。授谥号“忠武”，为武将最高谥号，满怀褒奖之意。

郭令公“终身显荣，声施后世”。宋太祖赵匡胤评语：“唐李靖、郭子仪皆出儒生，立大功。”

康熙帝不乏溢美之辞：“自汉唐以来之勋臣，功名最盛而福祚克全者，以郭子仪为首称。”

乾隆帝作《郭子仪论》：“自古大臣出将入相，为国安危者，必有忠诚之德，经世之才。唐之郭子仪，勋名显烁，唯其忠义诚深限于心故，得其人也。”

除此，历史名流如李白、颜真卿、范仲淹、欧阳修、王安石、归有光、王夫之、曾国藩等，对郭令公都有赞誉之辞。

民间尊奉为福神

旧时，喜迎春节，家家户户如同贴春联、贴福字一样，中堂总是喜爱悬挂一幅彩色《天官图》，（又称《天官送福图》），以祈福祛邪。

画中天官为谁人？有一种说法，其原型即是郭子仪。在中国民间传统习俗中，认为郭子仪是历史上唯一五福俱全的名人。所送五福，典籍《尚书》《书经》称：一曰长寿，二曰富贵，三曰康宁，四曰好德，五曰善终。

古往今来，“五福临门”四字承载了中国百姓对于完滿人生的美好希冀，然而，在现实中真正集齐五福之人，纵是打灯笼也难找。郭子仪算是幸运“中了彩”。连康熙大帝亦承认和羡慕他是“福祚克全者”。

说起长寿，郭子公享年八十五岁。唐代由于连年战争，民不聊生，人均寿命为二十九岁，（也有人说三十五岁）。郭子仪大难不死且无疾而终，故视为一福。

郭子仪生前多子多孙，古人视为多福。他拥有八子七婿，五世同堂。“诸孙数十不能尽识，至问安，但颔之而已。”孙子多得认不识了，更叫不上名字，每当他们围上叽叽喳喳向老爷子问安时，郭令公只是不断地点头称好。

人称富贵，其含义多财且有权势。郭家富可敌国。郭子仪因战功累累，朝廷专为他建了一座府宅，府院大得惊人，跑马大道多得让家人时常迷路。

新旧唐史透露，郭令公每年正常俸禄二十四万贯，“私利不在焉”。代宗、德宗两帝赏赐的珍玩美器，“堆积羡溢，不可胜纪”。

郭府另有二千户食邑供给租税。家人奴仆计三千余人，其中一半人由朝廷发俸禄，连二百匹好马的草料钱，亦由公家报销。

郭子仪家大业大，亿万家财来源光明正大，所以史书上称，“侈穷人欲而议者不之贬”。

有鉴于此，历史上最完满的五福老人，非郭公莫属。传有赞语：“子仪完名高节，灿然独著，福禄永终，虽齐桓（公）、晋文（公）比之为褊。”

《旧唐书◎郭子仪传》赞道：“富贵寿考，繁衍安泰，哀荣终始，人道之盛，欲此无缺焉。”

宋代诗人徐均点赞最给力：“身佩安危三十年，谗锋虽中节弥坚。古今多少功名在，谁得如公五福全。”

明代教育家萧良有编撰的儿童启蒙读物《龙文鞭影》，就载有“遐福郭全”的典故以为标榜。

民间吉祥文化中的《天官图》，准确地说应该称作《郭子仪降福图》，那么，为什么把郭子仪称叫“天官”呢？

民间有种一解释，“天官”是老百姓对郭令公的尊称，就如把关羽尊为“武圣”一样。其实，把郭令公称作“天官”，与一场奇遇有关。五代前蜀文人杜光创作的志怪小说《神仙感遇传》，叙述的是郭子仪年轻时偶遇仙女的故事：

初，郭子仪从军沙寒（漠）间，因入京催军粮回至银州（今陕西米脂县）。日暮，忽风沙陡暗，行李不得，遂入道旁空屋中，籍地将宿。既夜，忽见左右皆有赤光。仰视空中，见軿辎车绣幄中，有一美女，坐床垂足，自天而下，俯视。子仪拜祝云：“今七月七日，必是织女降临，愿赐寿富贵。”女笑曰：“大富贵，亦寿考。”言讫，冉冉升天，犹正视子仪，良久而隐。

郭子仪遇仙记，民间越传越玄乎，加之郭氏五福占全，渐渐演绎为郭公福由天授，由此被神化为天官。

自唐代以来，“笏满床”典故的流传，更给荣华富贵的郭子仪增添了几分荣耀。

笏，古代大臣上朝拿的手板，上面可记事。职位不同，笏的材质各异。一品至五品为象牙，六品至九品为竹片或槐木。笏满床，比喻家门福禄昌盛，富贵长寿。

“笏满床”典故缘于郭子仪六十岁寿辰时，八子七婿前来五福堂祝福拜寿。由于郭子仪子嗣很多，又都是朝廷高官，手中皆有笏板，拜寿时把笏板放满了床。这个主题后来被文人墨客绘成画图，编成戏剧，写入小说，在民间广为流传。

郭子仪好友李白在《汾阳王赞》一诗中，借笏满床以礼赞郭令公：“忠武英声振德威，恩光荡荡古今稀。八男受爵黄金印，七婿封官碧紫微。半壁宫花歌宴罢，满床牙笏肃朝归。应知积庆源流远，自有云仍拜锁闱。”

曹雪芹在《红楼梦》三次借用“滿床笏”，其中“陋室空堂，当年笏满床”，形容鼎盛犹如过眼烟云。

《满床笏》作为传奇剧目，明清两朝从官府到民间作为重头戏推出。

赞颂郭令公大富大贵亦享高寿，宋代已有该故事为主题的绘画，后来代代相传，成为极受欢迎的民间吉祥题材之一。

明代著名画家仇英绘过一幅《郭子仪拜寿图》，场面宏大，人物众多，家人奴仆形象各异。清代杨柳青年画《天赐五福图》同样反映郭子仪寿辰热闹景象。

笏满床终成旧忆

《容斋随笔》是南宋洪迈著的史料笔记，被史学家公认为研究宋代历史必读之书。书中在“郭令公”一文介绍道：

在唐朝，功名富贵之盛，没有谁能超越郭子仪的。然而，到了第三代，他的孙女虽然贵为唐宪宗的正妃，而且亲历宪宗、穆宗、敬宋、文宗、武宗五朝，最终却在宣宗时因郁郁不得志而死，郭家从此一蹶不振。

宋朝庆历四年，仁宗帝心血来潮，命朝廷访求郭子仪的后代。费了好长时间才找到一个已沦为普通平民的郭元亨，便把他任命为永兴军（今西安）助教。

当时，欧阳修任知制诰（文官名炊），他所撰写的制词说：“使濒于绝后的家族得以延续，使有功之人的后代得以褒奖，并非只是为了广布恩泽以及远，而是为了以此勉励天下那些做人臣的人，况且你的祖上名垂青史，功德盖世，本应当流泽于无穷，所以他的后代是不可被埋没不用的。为了荣耀郭氏家族，你赶快奉命上任去吧！”

曾任中书令达二十四年，并被唐德宗尊为“尚父”的大将郭子仪，大概无论如何也不会想到，自己的后代竟需要用一个小小的助教职务来荣耀门庭。唉，这也实在太惨了！由此可知，世袭爵禄，欲像春秋时代各国那样延续数百年，在后代来说是不可想象的。

“勋业有光昭日月，功名无间及儿孙”，《红楼梦》中这副对联，赠予郭子仪最妥恰不过。倘若借用李叔同“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”来形容郭令公的亲历遭遇，亦别有一番滋味在心头。

烟花易冷，绚烂之极归于寂寥；繁华易逝，富贵之极归于平淡。世间万事万物，都难逾越物极必反、盛极必衰的恒定怪圈。郭子仪家族的荣辱沉浮，就是一个很好的历史例证。