“文化输出”，顾名思义，就是把本土的文化传播到别的国家。我们先聊聊孔子的经历和感受吧。

高柴禾垛子（高柴简介）

孔子名叫孔丘，是鲁国陬邑人（今山东曲阜东南），父亲是个地位不高的武官。孔子三岁丧父，母亲搬到曲阜，将他抚养成人。孔子从小很爱学礼节，没有事就摆上小盆小盘什么的，学着大人祭天祭祖。孔子办事认真，成年后还当过管理仓库的小吏，物资从来没有缺少过；后来又当了管理牧业的小吏，牛羊就繁殖得很多。有人愿意拜孔子做老师，他索性办了个私塾，收起学生来。

鲁国大夫孟僖子临死时，嘱咐两个儿子孟懿子和南宫敬叔到孔子那儿去学礼。靠南宫敬叔的推荐，鲁昭公还让孔子到周朝的都城洛邑去考察周朝的礼乐。

为了周天子能更好地管理周境，西周开启了分封制。将齐地、鲁地分给了当时最倚重的两位功臣——姜子牙和周公旦。周公旦执意要留在镐京辅佐周成王，于是就让自己的长子伯禽代为赴任，建立了鲁国，国都定在曲阜。

鲁昭公时代，掌权的是三大家族，季孙氏、叔孙氏和孟孙氏，这三家出自鲁桓公三个儿子季友、叔牙和庆父，也叫“三桓”。其中季孙氏的实力最强，大概占了鲁国一半的土地，另外两家平分另一半。季孙家族世代为司徒，主管财政和人事；叔孙家族世代为司马，主管军事和外交；孟孙家族世代为司空，主管民生和建设。三桓家族之外还有一个臧孙家族，世代为司寇，主管治安与司法。相比之下，鲁昭公只是个受人摆布的吉祥物。

鲁昭公二十五年，不甘心失权的鲁昭公在新贵族的怂恿下，精心策划并发动攻击，但还是被三桓家族被扫出国门，季孙氏的族长季平子选了鲁昭公的弟弟姬宋当新吉祥物，是为鲁定公。季孙家族大管家阳货迅速崛起，受到季平子提拔，势力越来越大，最终于鲁定公八年（前502年）决定扫除三桓家族，经过一轮凶险的内战，战败逃往晋国。

经过鲁昭公和阳货两轮“折腾”，三桓家族元气大伤。在阳货出走之后，三桓家族邀请孔子出来做官。犹豫再三，50岁的孔子决定出来做官，先做了一年中都宰（今山东汶上县），第二年就司空，又后调任司寇（取代了臧孙家族的地位），进入权力中枢。孔子的弟子也纷纷出来当官，大弟子子路任季孙家族大管家（就是以前阳货的角色）。

孔子上任后率先做的就是外交转向，联合了齐、卫、郑等国组成以齐为核心的反晋联盟。两年后，孔子号召三桓家族拆掉他们自己封邑的城墙。三桓刚开始是同意拆的，后来一想不对，这样等于自拆墙角，就叫停了工程。孔子也发觉自己能力再大，也惩治不了三桓专权。鲁定公十四年（前496年），孔子告别了他在鲁国的政治生涯，决定出国碰碰运气。

周游列国，学说不被“重用”

这一年，孔子56岁，带着颜回、冉有等众多弟子“出征”。孔子一行北不过黄河，南不过淮河，在山东、河南地界走了一遭。顺序分别为：卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚。其中，曹只是路过，楚也只是到了边界，没有深入楚国的腹地，也没有在楚当官。

孔子先来到卫国。卫国开国国君康叔和鲁国开国国君伯禽同是周公旦的儿子。冉有赶着马车，载着孔子来到卫国。孔子感叹：“人好多啊！”冉有问：“人多了怎么办？”孔子说：“让他们富起来啊！”冉有又问：“富了以后呢？”孔子说：“教化他们呀！”

卫灵公对孔子很客气，也曾是孔子在鲁从政时发起的“东方反晋联盟”的支持者。卫灵公问孔子，鲁国给你开多少年薪啊？孔子如实回答：六万斗。卫灵公说，那我也给你这个数。但卫灵公内政不稳，孔子不想多搅合，就决定先去宋国转转。

宋国是孔子祖先的故里。孔子在宋国并没有熟人，此时宋景公主政，宠臣中有个叫司马桓魋的贵族很不喜欢孔子。孔子师徒们就临时找了一个有大树的地方歇脚。桓魋听说了，派人把大树砍了。不受待见，孔子一行就向西边的郑国前进。

郑国和鲁国差不多，政权也被贵族垄断，，在郑国执政的是“七穆”家族，分别为驷氏、罕氏、国氏、良氏、印氏、游氏、丰氏，都是郑穆公的后代。孔子一看这里也没戏，就继续征途。西边是秦国，蛮夷之国，孔子不想去。南边是中原古国陈国和蔡国，夹在两个超大帝国楚国和吴国之间，倒是可以试探一下。

陈国的司城贞子很欢迎孔子的到来，主动请孔子一行住到他家里，并且把孔子引见给陈闵公。陈国此时是楚国的附庸国，陈闵公请孔子做政治顾问，开出丰厚的待遇。但是孔子并不满足于做顾问，一年后陈、蔡两国又陷入吴、楚争斗之中，孔子觉得住在这儿也不太安全，决定北返……

孔子在外飘零的这些年，孔门弟子在鲁国也四处开花，各个机构都有孔门弟子掌权。孔子有位不挂名的贵族弟子子服景伯此时正在鲁国主管外交，子贡也回到鲁国从事外交工作。冉有在季孙家任大管家，另一位弟子樊迟（子须）也在季孙家做事。除了上述诸位，孔门弟子当官的还有宓不齐（子贱）、言偃（子游）、高柴（子羔）、卜商（子夏）、宰予（子我），等等。

鲁哀公十一年（前484年），在外飘零了13年的孔子，终于在68岁时回到鲁国，之后再没离开，直到73岁去世。孔子晚年最后这五年，季康子待他完全是国师的礼遇。鲁国依然是三桓专权，一代更比一代霸道，孔子对此非常不满，也无可奈何，所以把主要精力放到了整理古代文化典籍和教育学生上面。

孔子晚年整理了《诗经》、《尚书》、《春秋》等。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收集西周、春秋时期的诗歌三百零五篇，其中有不少是反映古代社会生活的民间歌谣，在我国文学史上占有很重要的地位。《尚书》是一部我国上古历史文献的汇编。《春秋》是根据鲁国史料编成的一部历史书，记载着公元前722年到前481年的大事。公元前479年，孔子去世。孔子死后，弟子继续传授老师的思想学说，形成了一个对后世影响很大的儒家学派，孔子成了儒家学派的创始人。

文化输出

“走出去”发展战略自2000年正式提出，采取的是中方推动、外方申请、联合办学的模式。2004年11月在韩国首尔建立了第一所孔子学院。孔子学院的主要任务是向世界传播中华文化及推广汉语，提升中国的国际影响力和国家“软实力”。到2021年，孔子学院已经遍布全球五大洲158个国家和地区，可覆盖的人口占全球总人口的90%，现有548个孔子学院和1193个孔子课堂。

国家投入了大量人力物力财力去支持孔子学院的建设，甚至一度不收学费，只要外国人肯学。中国人去美国留学，在国内考一个雅思都需要2000多元人民币呢，我们为什么要免费教？针灸、书法、太极拳，这些东西是报个兴趣班，就能学会的吗？别说外国人了，又有多少中国人能静下心来，用毛笔写字的？文化不等于传统文化，这是我们认识上的一个误区。中国有很多优秀的文化，不一定非要靠传统文化打动别人。

语言推广并不能消除国与国之间的文化分歧。在对本国文化的理解上，也不应仅仅抽象为单一的符号（太极拳、红包、剪纸、灯笼、武术），而应将文化浸润在当代中国的生活方式中，发生在中外互动的丰富场景和真实需求中。

别人只有对文化感兴趣，才会对语言感兴趣。古板的文化输出模式不能产生影响力，还可能适得其反。孔子学院最初之所以能进驻欧美高校，得益于欧美对中国经济发展前景的乐观预期造就的“汉语热”。据说，巴黎街头曾经有一块赫然醒目的广告牌：“学中文吧，那意味着你未来几十年的机会和财富！”2012年，中国GDP增速跌破8%（7.86%），并在之后持续走低。2013年法国里昂孔子学院停办。

美国大学里的118家孔子学院，有104家已经关闭；同时，加拿大、英国、瑞典、芬兰、丹麦等欧美国家，也纷纷宣布孔子学院是违建。美国出来定性：孔子学院是中国在美国的外国使团，孔子学院对西方学术自由造成威胁。欲加之罪何患无辞，但有一点是需要我们警醒的，当一个人、一个国家，太把“输出”作为目的，花太大力气想要别人接受自己、喜欢自己的时候，反而不容易得到别人接纳。

对于大众传播，我们还很稚嫩，随便举个迪士尼的例子好了。1923年，画家出身的华特.迪斯尼和哥哥罗伊在好莱坞成立迪士尼兄弟动画制作公司。他们打响第一枪的作品，是《爱丽丝梦游仙境》。

爱丽丝梦游仙境，是迪斯尼原创的故事吗？不是。这是一部1865年出版的英国童话。

1928年，迪士尼出品了影史上第一部有声卡通片《汽船威利号》，片名记不住不要紧，但主角你一定认识，那就是米老鼠。有种说法是华特·迪士尼本人透露，米奇的形象来自于对卓别林的致敬。

1937年，迪士尼推出了史上第一部长篇彩色动画电影《白雪公主和七个小矮人》，首轮发行便获得800万美元的收益，最终在全球砍下1.8亿美元的总票房，同时拿下第11届奥斯卡金像奖，名利双收。白雪公主和七个小矮人，取自于1812年的德国格林童话。

木偶奇遇记取自于1880年的意大利童话；小飞侠取自于1911年苏格兰的彼得潘的故事；睡美人、灰姑娘这些全是改编自老欧洲的童话。阿拉丁取自于阿拉伯的童话《一千零一夜》；花木兰取自于中国南北朝的《木兰辞》；狮子王重度参考了英国莎士比亚的作品《哈姆雷特》内核。

迪士尼的故事大都不属于自己，但你能说它在山寨吗？1942年，迪士尼公开上市。以七年为周期重放或重新制作迪士尼经典动画，保证每一代孩子的童年里都有迪士尼。

直到上世纪中叶，尽管美国在GDP上已经成为了世界第一，但在老欧洲眼里还是一片文化的荒漠，暴发户型的乡巴佬。了不起的盖茨比中，newmoney和oldmoney的矛盾，以及泰坦尼克号里，露丝和反派男，都是这个现象的映射。历经经济危机，二战，等到战后美国全面崛起，伴随着马歇尔计划以及全球化，美国文化在短短几十年内风靡全球。

可口可乐，在二战中伴随着美军走遍了世界。新大陆在黑人节奏布鲁斯和乡村音乐融合出了自己的声音，反向输出全球。迪士尼的本质是什么，是美国的文化公司用通俗文化，更先进的动画技术，重新演绎了老故事，并风靡了全球。

文化输出绝不是高高在上的布经说教，日本的动漫游戏，韩国的文化韩流，印度的宝莱坞电影风靡一时，都离不开通俗受众接地气。中国没有自己文化的武器吗？玄幻小说，手游，宫斗戏开始流行海外，一个做饭的李子柒能让老外学做中餐，《三体》可以让美国总统在线催更，国际版抖音TikTok更是横扫世界。

文化输出需要载体，故事讲的好，润物细无声；故事讲不好，学院多如餐馆开满大街也无济于事。因为大家都爱听故事，不爱上课说教。好故事的内核，是不分年龄、不分国家、不分肤色，所有人都能一下子感知到。我们很多是故事的内核崩塌，只能靠画面和戏剧化来凑。

文化输出是一个国家力量的重要组成部分，文化输出不仅仅是让世界了解中国文化，也包括对不同国家、民族先进文化、多元文明的理解与整合，使得中国文明更加生机勃勃充满活力。在全球化进程中，孔子学院本身大有作为，但要探索另一种文化传播方式。如果能站着就把钱给挣了，何乐而不为？