嘉庆皇帝是满清?入关后第五位皇帝，清高宗乾隆皇帝（1711-1799，在位1736-1795）第十五子，原名爱新觉罗?永琰（1760-1820），庙号仁宗，谥号睿皇帝，在位二十五年（1796-1820）。嘉庆是他的年号，满语意谓“拥有好福份”、“福份可嘉”。乾隆三十八年（1773），永琰被皇父密定为储君，五十四年（1789）获封为嘉亲王。六十年（1795），他受禅让即位，定明年为嘉庆元年。时乾隆皇帝称太上皇，仍掌控朝政。嘉庆四年（1799），高宗驾崩后，仁宗始正式亲政。二十五年（1820），嘉庆皇帝猝逝于热河避暑山庄，得年六十一岁。

嘉庆皇帝画像

嘉庆皇帝肖像

嘉庆元年是哪一年（嘉庆元年是哪一年轻）

嘉庆皇帝继位后每隔十年出版的《御制文初集》、《二集》；每八年出版《御制诗初集》、《二集》与《三集》，加上道光初年整理嘉庆皇帝去世前留下的诗文所出版的《余集》，其一生作品累积有一万余篇。嘉庆的作品，如实记录着从治学到论政，从皇室到社会的人文关怀。在部分刊行诗文集首页中，更描绘嘉庆皇帝四十一至五十六岁肖像，从中可一睹其中年时期的相貌变化。

《大清仁宗睿皇帝本纪》清道光

《大清仁宗睿皇帝本纪》，编成于清道光年间（1821-1850），内容主要记述嘉庆皇帝一生，从排行、出生时辰、地点，到其日常行事与登基后重要事迹等，其中甚至描述嘉庆帝外表如其驾崩后，朝廷为其取「睿」字谥号，具体反映出嘉庆皇帝一生从就学、为人与从政，流露出睿智的特质。

寿山石“皇十五子、竹素园”连珠印清

寿山石连珠印，上为朱文“皇十五子”，下白文“竹素园”。印钮浮雕土坡上有株盛开的月季，而“竹素园”则是嘉庆为皇子时所使用堂号。

新正乐寿堂弘旿画山水墨笺竹骨扇清乾隆

一面永琰（颙琰）泥金书乾隆御制诗，一面为弘旿（1743-1811）绘泥金山水，原同贮于一木匣中。扇面所书御制诗，皆以题咏如倦勤斋、乐寿堂等，乾隆退位后欲居住之宁寿宫各居室为主，用来表达心境，成诗年代自乾隆四十一至五十四年间（1776-1789）。而永琰于乾隆五十四年被立为嘉亲王，推测此套扇子制作于此时；由皇位继承人永琰书乾隆御制诗，传承意味深厚。选件虽款属永琰，然笔法流利，结字优美，与存世嘉庆书迹不同，应为代笔之作。

《绮春园记》收入《御制文二集》卷四清嘉庆二十年内府乌丝栏写本

绮春园原名交辉园，是康熙皇帝赐予十三子允祥（1686-1730）的花园，乾隆年间该园转赐予大学士傅恒（1720-1770），易名“春和园”。乾隆三十四年（1779），春和园并入圆明园，遂定名为绮春园。嘉庆年间又将绮春园西边各小园并入，经陆续修缮扩建始具现规模。在圆明园三园中，绮春园面积虽小，且修建时间较晚，也缺乏整体规划，惟园内植观掩映，湖岸回环，山岗起伏，却又突显园区自由雅致的特色。至园中集锦式的建筑群分布，崇尚朴淳，不雕不绘，予人安适舒畅感受，深受嘉庆皇帝称赞，称其「别有结构自然之妙趣。」嘉庆皇帝有关御苑的诗文记述，即以描写绮春园数量最多，具体反映嘉庆皇帝对绮春园的钟爱。《绮春园记》即为其中一例，写作时间约在嘉庆十年（1805）以后，除描述其历史源流、园区布局以及景点位置外，最后是将园区修缮是与他治国理念相结合，强调游园并非徒寄情享乐，燕游林泉，而是从自然景观中体会为君之道的志趣。

处于十八、九世纪交替的乾隆、嘉庆两朝，是清代由盛转衰的关键时期。吏治败坏、民变蜂起、海寇猖獗、河道溃决等，都是皇帝必须克服的难题。嘉庆皇帝积极求治，亟欲展现一番?作为。他严惩贪官，以剿抚并施的手段平定民乱，重视治河经费与河道修缮的实际效果。

明亮攻克平陇图收入《平定苗疆图》清嘉庆元年

和琳收复干州图收入《平定苗疆图》清嘉庆三年

苗族是世居于贵州、湖南、四川等西南一带的少数民族。乾隆六十年（1795），三省边界苗民蠭拥起事，迅速蔓延，朝廷震动。乾隆皇帝紧急调遣云贵总督福康安（1753-1796）率军压境，四川总督和琳（?-1796）亦调兵投入；然双方僵持不下，互有往来，至嘉庆元年（1796）方告平定。后清廷为表志战功，仿效前例，制《平定苗疆图》铜板画十六幅。其时间虽已在嘉庆年间，但各图仍搭配乾隆皇帝御题诗文。

《钦定辛酉工赈纪事》清嘉庆七年武英殿刊本

《钦定辛酉工赈纪事》，主要记录嘉庆六年（1801）北方直隶地区永定河发生的一次空前大水灾情形。嘉庆六年为辛酉年，因此这次水灾官方又称之为「辛酉大水」。根据纪录，当时京师自六月初旬连日大雨，不仅宫禁城墙淹水倒塌，永定河也因大水暴涨，冲决堤防，灾区遍及直隶七十余州县。嘉庆皇帝关心民瘼，随之下令开仓赈灾，并严令河道官员堵塞决口，并严惩失职官员。为了记取这场教训，嘉庆皇帝谕令将治河与赈灾过程汇编成书，书中嘉庆皇帝不时对这场水灾的发生原因视为个人失德所致，具体反映嘉庆皇帝反省爱民的治国理念。

《钦定剿平三省邪匪方略》清嘉庆十五年武英殿刊本

《钦定剿平三省邪匪方略》，是官方详载剿平白莲教之珍贵史书。清代常在大规模军功告蒇后，奉旨纪其始末，纂辑成书。在方略御制序中，嘉庆皇帝表示，讨伐白莲教叛军，将士艰苦备尝，经七年之久，事始告成。他反省这场动乱实起因于“官失于教”，进而导致愚民被奸诡之徒创立的邪教所蛊惑，动乱平定后，决心严格整治吏治。然而，大清帝国也因平定这场大规模动乱，调动天下兵马，耗资甚巨，重创了国力。

闽浙总督阿林保、福建巡抚张师诚奏折嘉庆十三年正月初七日

嘉庆时期，海盗蔡牵(1761-1809)活跃于浙闽粤沿海。嘉庆十二年（0817）十二月二十四日，浙江提督李长庚等人率部追击蔡牵，至二十五日黎明，至黑水深洋时，蔡牵座船受损，海盗伤亡惨重。二十五日未时，正当李长庚准备再次围攻蔡牵时，突然被蔡牵船上的火炮击中身亡。李长庚死讯震动朝廷，嘉庆皇帝以朱笔在奏报上写下“可惜之至，即有恩旨”、“可惜”、“朕与军机大臣亦同切齿”，并在蔡字旁皆以朱笔画“×”字，以示其恨。

《御笔节录洪范》

玉镶嵌紫檀木罩盖匣，内部中央有雕龙紫檀木罩盖匣，匣内有嘉庆御笔《御笔节录洪范》册，后有朱珪（1731-1806）跋。朱珪为嘉庆皇帝于皇子时的师傅，深受倚重。此册写于嘉庆四年（1799），嘉庆亲政，节录《尚书?洪范》中“庶征”段，传达君主治理天下敬天从时的观念。

嘉庆朝的宫廷艺术一方面承续乾隆朝书画与器物制作纹饰风格的影响，一方面衔接前朝对宫廷古物的鉴藏与整理，终为大清皇室文物收藏拼出最后一块艺术版图。就文物制作与数量而言，嘉庆朝看似保守，实则反映出嘉庆皇帝对个人逸乐玩赏活动的自我节制；其朴实简洁的风格，尤足体现他期待宫廷艺术与帝王治道相辅相成，渴求民生太平富足的民本取向。

白玉凤首壶清嘉庆

白玉琢制，表面光素无纹，壶嘴立雕成凤首，雕如意弯把，壶盖纽立雕盛开牡丹一朵。圈足内有“嘉庆御用”隶书刻款。凤、牡丹与如意象征吉祥富贵如意，光素的壶身，传递白玉温润的质感。此壶为存世罕见嘉庆御用款器，线条简单，造型稳重。而北京故宫另有一件“嘉庆御用”款之白玉羊首提梁壶。嘉庆御制诗集多有烹茶品茗诗，或可说明嘉庆皇帝，对品茗器类的重视。

碧玉三镶如意清

在嘉庆《御制诗集》中，每年新正嘉庆皇帝都会作《咏玉如意》诗，以期望新的一年皆事如意，除嘉庆五至七年（1800-1802）因守父丧三年未作外。新正作《咏如意诗》始于乾隆三十六年（1771）此后俨然成为惯例。此件由整块碧玉制成三镶如意，如意首、腹、尾分别镶嵌浮雕之白玉，首为南天竹与蝴蝶，腹镶菊花，尾则是万年青，或有祝福长寿万年之意。柄上段阴刻填金“御制”隶书，下段刻嘉庆九年（1804）《咏玉如意》御制诗：“指挥欣应手，磨琢喜从心”二句。线条浑圆，造型简洁，配色素雅，有沉静简朴之美。

御制万春集庆五色画锭清

画锭为白、石青、朱砂、石绿、石黄五色，全套共十件，存放于描金双龙嵌螺钿“御题万春集庆册五色画锭”黑漆盒，制作于嘉庆己巳年（十四年，1809）。画锭取材自嘉庆壬戌（七年，1802）嘉庆皇帝题董诰《万春集庆》册，自《万户春声》始，以“万”、“春”为题名，设色山水画共十开，每开有嘉庆御题诗。一面为填金楷书御题诗，一面则根据董诰所绘，撷取重要元素，重新构图，模刻细腻，布局巧妙，为嘉庆时期制墨工艺之代表。

和丰协象清黄钺

黄钺（1750-1841），字左田，安徽当涂人。乾隆五十五年（1790）进士，嘉庆皇帝亲政后，经由其师朱珪（1731-1806）的推荐，颇获重用。黄钺亦善书画，供奉作品甚得圣眷，屡蒙御题，并授命参与宫中书画收藏精选目录《秘殿珠林》、《石渠宝笈》三编的编辑工作。此册多描绘送腊迎春的各式年俗，笔简意赅，略见漫画趣味。每开均得嘉庆皇帝题诗，应为黄钺于嘉庆十六年（1811）新春应景之作。

?嘉庆皇帝即位后，仍延续乾隆朝整理出版皇室艺术典藏的作法。就文化意义而言，他整理前朝宫廷收藏的遗漏，使之更趋完整且系统化。再由政治层面观之，此举更是宣示嘉庆传承继统的法理性。举凡《钦定秘殿珠林石渠宝笈三编》、《钦定天禄琳琅书目后编》等藏品目录的刊行，都是在乾隆朝基础上继续充实而成。然而，嘉庆朝的文化出版，非仅补充前朝阙遗而已，新增者亦复不少；诸如《宛委别藏》、《钦定熙朝雅颂集》、《全唐文》、《大清会典》等书的编纂，内容及于满汉文学与国家法制典谟，皆显示嘉庆朝对文化事业的贡献。

《钦定天禄琳琅书目后编》清嘉庆间内府写本

乾隆四十年（1775）成书的《钦定天禄琳琅书目》十卷（通称《前编》），是乾隆九年（1744）清高宗整理宫中旧藏版本，备供鉴赏的《天禄琳琅》藏书目录。这批庋藏于昭仁殿的善本古籍，于嘉庆二年（1797）干清宫东侧的一场大火中尽毁。嘉庆皇帝随即下令大学士彭元瑞（1731-1803）仿《前编》体例，重辑《钦定天禄琳琅书目后编》，次年完成。全书二十卷，计收书六百六十四部，是嘉庆皇帝遵循父皇脚步，延续以宋、金、元、明善本为重心的典藏整理。

《钦定秘殿珠林石渠宝笈三编》清嘉庆间内府朱丝栏写本

本书系嘉庆皇帝延续父亲乾隆皇帝于乾隆八年（1743）及五十八年（1793）所辑《钦定秘殿珠林石渠宝笈》正、续二编后再辑的第三编，共增列内府收藏书画作品二千余件，被视为清宫书画典藏目录集大成之作。《三编》自嘉庆二十一年（1816）闰六月开始编辑，费时一年四个月告竣。全书体例、内容均延续乾隆朝正、续二编，清楚体现嘉庆皇帝欲借《三编》承续父亲在宫廷典藏文化上的伟大成就，并自我期许肩负承先启后的圣君角色。

《宛委别藏总目提要》清嘉庆间内府朱丝栏写本

清嘉庆朝《宛委别藏》收录者，乃浙江学政阮元（1764-1849）为延续乾隆朝《钦定四库全书》文化工程，准备续修《四库全书》而特意于江浙一带搜罗进呈的书籍。凡《四库全书》未收者，阮元便雇人影钞缮写，并亲撰提要。嘉庆皇帝将这批呈书赐名《宛委别藏》，贮置养心殿。阮元陆续计分三次进呈，部分书中首叶钤有“嘉庆御览之宝”，彰显嘉庆皇帝有意承续父亲当年编纂《四库全书》的文化大业，惜终未成事。

《钦定熙朝雅颂集》清嘉庆九年至十年阮元浙江刊本

本集是清代第一部旗人诗歌总集，由山东巡抚铁保（1752-1824）负责编纂。全书计一百三十四卷，收录清初至嘉庆初年满族宗室王公及八旗满洲、蒙古、汉军旗人五百余名，计六千余首诗作的巨著。此书完成于嘉庆九年（1804），嘉庆皇帝特为之撰序赐名，乃其锐意提倡八旗文风的表征。在提倡旗人国语骑射之余，嘉庆皇帝认为文学词章是端正旗人心灵，净化旗人腐朽生活，扭正八旗道德败坏的一种文化策略。

《钦定全唐文》清嘉庆年间武英殿刊本

《全唐文》，是嘉庆皇帝继皇祖康熙皇帝辑《全唐诗》之后，下令百余名翰林学士编纂的一部唐人文章总集。其收录文章之多，作者之众，远迈于前人所辑有关唐人文献典籍。《全唐文》的编纂始于嘉庆十三年（1808），朝廷特设文颖馆负责，经七年编纂告竣，全书一千卷，收录文章八千四百余篇。书中嘉庆皇帝特撰序文，强调国家当以文化建设与社会教化为基础，借由弘扬大唐文化，以文辅政，重新建构大清文风尚古、质朴纯厚的气息。

两淮盐政阿克当阿奏折嘉庆十九年六月二十九日

嘉庆十九年（1814），《全唐文》编纂完竣后，嘉庆皇帝命人将书送交两淮盐政阿克当阿（1755-1822）主持刊印工作。阿克当阿，字厚庵，满洲正白旗人，其致力推动地方文化事业，并编纂《重修扬州府志》。阿克当阿接奉朝廷命令，随即延聘江南著名文人与优秀刻工进行校刊雕板工作，二年余时间即完成此一煌煌巨籍。奏折为阿克当阿奏报接奉交办事情的处理经过。